1 . 经过北宋时期的儒学复兴，儒学的思辨化、体系化水平大为提升，其中具有客观唯心色彩的程朱学派思想引起了统治阶级的重视。下列观点符合这一学派思想的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”

B．“人法地，地法天，天法道，道法自然”

C．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地”

D．“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

2 . 中国古代某思想家认为：“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书；读书之法，莫贵于循序而致精；而致精之本，则又在于居敬而持志。”而另——思想家则认为：“学者欲为圣人，必先廓靖心体，使纤翳不留，真性始见，方有操持涵养之地。”这两种观点反映出

A．理学修习方式殊途同归	B．儒家伦理世俗化得到广泛认同
C．传统义利观念发生嬗变	D．格物致知成为了基本治学方法

3 . 阅读材料，回答问题。

材料一   朱熹强调“王道得以民心为本”，“发政施仁，所以王天下之本也”。他认为统治者应该体恤民众，必须为国家的长远安定做打算，征赋税应该取之有度，不能竭泽而渔，避免造成民心的背离。他主张朝廷要“勤恤民隐”，以减少灾荒，消除民众对抗朝廷的隐患。繁重的夫役妨碍农业生产，朝廷应该轻夫役，爱养民力，以保证农业生产的顺利进行。针对当时土地经界混乱、赋税不均的状况，朱熹还提出清丈土地合理负担赋税的主张，以纠正“贫者无业而有税……富者有业而无税”的现状。

——摘编自郭廷廷《试析“足食为先”的民本思想》

材料二   传统民本思想衰退的事实，激发了明清思想家改革的志向，他们在传统民本思想无路可走时，诞生了“新民本”思想。明清民本思想家对君主专制制度的各个方面都进行了批判和清算，对君主专制作了揭露和抨击。如果说古代人们对国家兴亡是“不在其位，不谋其政”的话，那么到了明清之际，关心国家和政治的人群扩大到全体民众，所以才会出现“亡天下与亡国”之辩。他们尝试在君臣之间建立一种平等的同事型君臣关系，而且普遍主张君民平等，即朝廷的官员不一定是富贵者，平民百姓不一定是低贱的。

——摘编自石春艳《明清民本思想研究》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出朱熹的民本思想及其具体表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括“新民本”思想的内容。并结合所学知识指出明末清初思想家的代表人物（至少两个）。

4 . 王阳明提出“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”据此可知，王阳明的心学

A．彰显了人的自我意识	B．摆脱了儒学思想束缚
C．批判了君主专制统治	D．动摇了社会等级观念

5 . 王阳明说：“有忠君之心，即有忠君之理，无忠君之心，即无忠君之理矣。理岂外于吾心哉！”王阳明旨在

A．强调伦理道德	B．重视知行合一
C．宣扬格物致知	D．说明心外无物、心外无理

7 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想

A．强调了人的社会责任和历史使命	B．奠定了儒学的正统地位
C．继承了道家老庄无为而治的思想	D．说明文化专制荼毒深远

9 . 理学的集大成者是

A．董仲舒

B．程颐

C．朱熹

D．王守仁

10 . 朱熹认为：“天下之物，则必各有所以然之故，与其所当然之则，所谓理也。”据此可知，他认为

A．“理”是世界的根本原则	B．人与自然应和谐相处
C．应当与民休息、无为而治	D．“天理”在自己心中