A.为生民立命 | B.存天理,灭人欲 |
C.为天地立心 | D.格物致知 |
A.提倡“存天理、灭人欲” | B.追求个性解放和离经叛道 |
C.强调人的自我修养和价值 | D.颠覆程朱理学的正统地位 |
A.“诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道” |
B.“宇宙之间,一理而已” |
C.“保天下者,匹夫之贱与有责焉” |
D.“本来面目,即吾圣门所谓良知” |
材料一 唐代中期以来,儒学的研习和传播面临新的严峻挑战。传统经学若不脱胎换骨,其发展便会遭遇很大困难。为此,有学者大声疾呼:复兴儒学,直接孔孟“道统”。自宋初开始,众多儒家学者致力于儒学经典的重新诠释。他们在排拒佛、道的同时,融合佛、道思想,将儒家的伦理、政治学说提升到哲学思辨的高度,就宇宙本原问题展开广泛而深入的探讨,创成一个以“理”为核心的更加精致完备的新儒学体系一理学。
——摘编自王家范《大学中国史》
材料二 《新青年》宣传的对象是男女青年。1916年,陈独秀在《新青年》刊文劝勉女子不要以被征服者自居,应各自奋斗,脱离附属品的地位,恢复自主的人格,特别指出“夫为妻纲”之不当。他反对妇女从父、从夫、从子的“三从”,主张妇女参政,夫死可以再嫁、交际自由、生活独立。1917年《新青年》特辟女子专栏,刊登女子教育、婚姻、职业、权利的文字,希望顺应世界潮流。
——摘编自郭廷以《近代中国史纲》
(1)根据材料一,概括“理学”的主要特点。结合所学写出南宋时期理学的集大成者。(2)根据材料二,概括陈独秀重点批判的封建伦理道德的核心。结合所学,从“《新青年》特辟女子专栏”的角度,简述新文化运动的意义。
A.天体运行法则 | B.社会发展规律 |
C.封建道德规范和等级秩序 | D.“天人感应”理论 |
A.体现了气生万物的思想内涵 | B.发展了儒家学说的思想体系 |
C.符合了商品经济发展的需求 | D.完善了士大夫传统价值追求 |
A.主张工商皆本 | B.反对君主专制 | C.代表市民阶层 | D.有世俗化趋势 |
A.摆脱儒学思想束缚 | B.彰显人的自我意识 |
C.维护纲常伦理道德 | D.批判君主专制统治 |
材料一 “为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
材料二 “道常无为而无不为。”
材料三 “若使天下兼相爱,国与国不相攻……则天下治。”
材料四 “治世不一道,便国不法古”“以法为教,以吏为师”。
材料五 汉武帝时期,儒学确立了独尊地位,呈现繁盛之势。到了宋代,理学兴起,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也随之减弱。理学家提出“理”是宇宙万物的本原,理学以儒家的礼法、伦理思想为核心,吸收佛道思想中的精粹,形成了析理精微、论证明确的哲学体系。理学家以儒家“圣人”为最高境界,充分肯定人的现实生活、道德精神的意义;他们摒弃佛道所宣扬的彼岸世界,不相信灵魂不灭、轮回转世之说,而力求在现实世界中实现崇高的理想。
——摘编自马克垚《世界文明史》
请回答:
(1)材料一、二、三、四分别是哪些派别思想家的言论?他们的代表人物分别是谁?请按顺序列出。
(2)依据材料五并结合所学,谈谈你对“到了宋代,理学兴起,儒家思想发展到了一个新阶段”这句话的理解。
A.暗含了资产阶级反封建的需要 | B.表达了对社会现实的不满 |
C.反映了君主专制制度不断削弱 | D.隐含一定的平等叛逆色彩 |