1 . （明史》曾这样描述过心学的风靡：“嘉（靖）隆（庆）而后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。”这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是

A．直达本心

B．格物致知

C．慎思明辨

D．否定帝权

2 . 【加试题】朱熹的理学思想，在他生前曾被官方称为“伪学”，而在他死后却被官方奉为儒学正宗。对此认识最合理的是

A．历史事件纷繁复杂，日久自然见真知

B．思想观点复杂多变，愈争辩则愈明朗

C．文献记载掺杂主观，史料考证极重要

D．过去与现在相纠缠，历史解释显立场

3 . 《朱子大全》中写道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。”这表明朱熹

A．主张加强君主专制	B．提倡格物致知之法
C．强调教育循序渐进	D．重视社会伦理和修身

4 . 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是

A．“人伦者，天理也”	B．“存天理，灭人欲”
C．“知行合一”	D．“吃饭穿衣皆为人伦物理”

5 . 康熙说：“宋儒朱子，注释群经，阐发道理……朕以为孔、孟之后又裨斯文者，朱子之功，最为宏巨。”他对朱熹如此高的评价，其根本目的是

A．借此彰显自己的汉学功底

B．以儒家思想巩固统治

C．内心仰慕崇拜儒学

D．缓和满汉之间的民族矛盾

6 . “或问：格物须物物格之，还只格一物而万理皆知？曰：怎得便会贯通？若只格一物便通众理，虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件，明日又格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹

A．希望通过实验途径寻求科学真理

B．维护封建专制统治和等级制度

C．注重社会实践活动和探究的思想

D．强调个体的价值和人性的尊严

7 . 梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指

A．道家学派

B．道教

C．理学

D．佛教禅宗

8 . 孔子曾提及如下观点：“凡人立志于仁就要以得到仁，但是每日每时都不违背仁，即在圣贤也不易做到。”鉴于此，宋明理学家提出

A．发明本心

B．格物致知

C．致良知

D．知行合一

9 . 在修养论方面，明代王守仁提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分也。”下列观点，实质上与其相同的是

A．李贽：穿衣吃饭，即是人伦物理

B．二程：灭私欲则天理明矣

C．王夫之：天地之化日新

D．张载：以爱己之心爱人，则尽仁