1 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

4 . 有学者指出，王阳明所提倡的“四民异业而同道”观点，最为新颖之处在于肯定了士农工商在“道”的面前完全处于平等的地位，不复有高下之分。王阳明这一观点折射出当时

A．心学思想的传播	B．经济政策的改变
C．商品经济的发展	D．社会习俗的转变

5 . 追求人与自然，人与社会和谐是人类不懈追求的重要目标，也是国家治理体系建设的重要内容。阅读材料，回答问题。

材料一   “人法地，地法天，天法道，道法自然。”

——老子《道德经》

材料二“愚谓政者，为治之具；刑者，辅治之法。德礼则所以出治之本，而德又礼之本也”。

“仁者，本心之全德”，“心之全德，莫非天理”。

“为政在人，取人以身，故不可以不修身”。

“平易近民，为政之本”，“以养民为本”，“爱莽民力”。

——摘引自朱熹《论语集注·为政》《中庸·集注》《朱子语类》等

材料三   早在先秦时期，我国传统社会的共治理念就已萌芽。战国的《六韬》就有“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的记载；西汉的《礼记》“大道之行也，天下为公”的观念，表明我国传统社会的共治观已经形成。在治理模式上，“共治”表现为国家层面上的“君臣共治”和地方层面上“官绅共治”。

——徐亚文刘洪彬《共治理念与国家治理体系现代化》

生命至上，集中体现了中国人民深厚的仁爱传统和中国共产党人以人民为中心的价值追求……抗疫斗争伟大实践再次证明，中国特色社会主义制度所具有的显著优势，是抵御风险挑战、提高国家治理效能的根本保证。

——习近平《在全国抗击新冠肺炎疫情表彰大会上的讲话》

（1）根据材料一，指出老子思想的核心，结合所学，分别说明荀子与董仲舒在人与自然关系上的主张。
（2）朱熹继承和发展了孔子“德治”思想。仔细阅读材料二，概括朱熹“德治”思想的基本内涵。
（3）我国今天的国家治理体系，是在历史传承、文化传统、经济社会发展的基础上长期发展的结果。阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①从“君臣共治”角度，以孔子、朱熹、黄宗羲为例，指出他们在“君臣关系”方面的思想主张。②从“以人民为中心"视角，以中共八大、中共十一届三中全会中共十五大为例，指出中国共产党人在社会主义民主与法制建设方面的探索。

6 . 朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是

A．二者对古代圣人的态度相左

B．王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充

C．二者都把儒家学说提升到“天理”高度

D．朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

7 . 在宋明时期,理学出现了程朱理学和陆王心学两个重要的分支。虽然二者的主张有明显的不同,但它们殊途同归。“同归”是指他们都

A．强调理的作用	B．赞同知与行合一
C．压制人的欲望	D．服务于现实政治

8 . 王守仁认为，人的本心和本性都是天赋的，都是纯粹至善、完美无缺的。只要努力，人人皆可为圣人。这种认识

A．动摇了儒学的正统地位	B．强化了儒家思想的社会责任担当
C．挽救了明朝的统治危机	D．打破了传统上智下愚的等级观念

9 . 葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的作用，作者认为

A．实现了儒学的哲学化和思辨化	B．实现了儒学的政治化和主流化
C．实现了儒学的道德化和宗教化	D．实现了儒学的世俗化和普及化

10 . 某思想家洞察到道德意识的自觉性和实践性，遂将儒家伦理道德建立在简易的哲学基础上，使人人可行，以此纠正宋明以来程朱理学烦琐、僵化的流弊。该思想家是

A．陆九渊

B．王守仁

C．黄梨洲

D．顾亭林