3 . 中华文化源远流长，近代社会的巨变促使其走向转型。阅读材料，回答问题。

材料一   陆九渊开创了理学思想体系中的心学流派。他亦认为“理”是宇宙的终极本体，同时也是万事万物的存在秩序，也是社会伦理的秩序。他的这种理论认同是在为现实的伦理规范寻找一种本体的依据，将伦理规范由社会扩展到自然，再反过来用以证明伦理规范的天然合理性。陆九渊的人文教育思想重在激活人内在道德主体的自觉和自律上，而朱熹强调外在的道德规范对人内在情欲的约束。

——李清华《中国传统人文教育思想》

材料二   魏源曾多次引用以往“以夷制夷”之典故，说：“以彼长技御彼长技，此自古以夷攻夷之上策。”他受林“制炮必求极利，造船必求极坚”思想的启发，首先提出了“师敌之长技以制敌”的口号。林则徐将《四洲志》手稿全盘交付魏源，嘱其撰辑《海国图志》。他编纂《海国图志》时对外国史地书籍的辑录引用以及解读中，专门辑录涉及各国间矛盾的内容。他认为既然各国公然承认有“不能齐心会合之大害”，则我国利用其矛盾，倡“以夷制夷”，亦是自然之事。

——陈先初、胡慧娥《魏源“师夷长技以制夷”思想再探》

材料三   到五四时期，中国开始进行的思想伦理革命，价值重建、观念革命至重要关键节点，文言文的危机日渐明显，白话文取代文言文，就构成了中国新文学的革命性改革。文学革命以清晰、精确的白话文取代言简意丰的文言，其实质乃是以精确性、严密性为特征的现代思维方式，取代有模糊性特点的传统思维方式。“新旧之争，就在课堂中、宿舍里到处展开着。在争辩之中，守旧论者的论据渐渐动摇起来了，不少的同学陆续转变到赞成新文化运动方面来。”

——张德旺《道路与选择》

(1)根据材料一，结合所学，指出陆九渊和朱熹伦理思想的相同点及心学的出现对儒学发展的意义。从修养论的角度，指出两人教育思想的差异。
(2)根据材料二，指出魏源“师夷长技以制夷”思想的来源，结合所学，说明“师夷长技以制夷”思想的内涵。
(3)阅读材料三，请选择阐释：①指出揭开“中国开始进行的思想伦理革命”序幕的标志，并简述“思想伦理革命”的内容。②指出“五四时期”文学革命在教育领域的成果，说明文学革命的历史价值。

5 . 宋朝是传统历史文化的繁荣期，在理学、文学、史学、艺术及科技等方面取得丰硕成果，上层士大夫大都兼有学者、诗人和画家的特质，百姓生活也丰富多彩。下列说法正确的是

A．理学强调“格物致知”	B．宋词豪放派代表人物是苏轼、柳永
C．毕昇发明雕版印刷术	D．郭守敬编订新的历法《授时历》

10 . 朱熹认为，虽学者必由《大学》入门，穷理正心，达于圣学，但“洒扫应对”也可到圣人事，“理无大小故也”。由此可知，朱熹旨在强调

A．丰富儒学的教育内容	B．穷理与人伦日用的贯通
C．发明本心的求理方法	D．格物是为善去恶的过程