A.汉代儒学的主张 |
B.明清之际活跃的儒家思想主张 |
C.陆王心学的思想 |
D.程朱理学思想 |
A.孔子 |
B.王阳明 |
C.朱熹 |
D.李贽 |
A.都提倡为民请命的责任担当 | B.都曾被奉为官方学说 |
C.都反映了经世致用的学风 | D.都具有批判君主专制的意义 |
材料一 盖人心之本体即是明德。私欲障碍则本体丧失。圣贤庸愚,同具此心。苟能致知,皆能明德。……良知在人心,无问于圣愚,天下古今之所同也。
——王阳明《传习录》
材料二 天无可分,地无可割。王者虽为天之子,天地岂得而私之,而敢贪天地固然之博厚以割裂为己土乎?
——王夫之《读通鉴论》
以天下之权寄之天下之人,……自公卿大夫,至于百里之宰,一命之官,莫不分天子之权以各治其事,而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉,尽天下一切之权而收之在上。而万几之广,固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三 由于历史的局限,王阳明心学毕竟无法承担思想启蒙的历史使命,但是,在明中叶至明清之际巨大的历史变动和思想嬗递过程中,王阳明心学毕竟高扬了唯心主义式的主体意识,毕竟也曾“震霆启寐,烈耀破迷”,激发过人们“性灵”的火花,吸引过人们“解缆放船,纵横由我”,唤醒了人们去“破块启蒙”。
——刘辉平《王阳明心学与明清之际早期启蒙思潮》
请回答:
(1)据材料一,归纳王阳明的主要观点。
(2)材料二中,王夫之在抨击当时政治制度中的哪些现象?针对这些现象,顾炎武提出了怎样的对策?
(3)结合材料三的观点,论述材料一与材料二的联系。结合所学知识,对明中期后儒家思想的新发展进行简要评价。
5 . 阅读材料,回答问题:
材料一 《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一,而法度可明,民知所从矣。
——《汉书•董仲舒传》
材料二 天理流行,触处皆是。暑往寒来,川流山峙,“父子有亲,君臣有义”之类,无非这理。
——《朱子语类》
材料三 为天下之大害者,君而已矣。天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自为非是,而公其非是于学校。
——黄宗羲
请回答:
(1)材料1集中反映了董仲舒哪些思想主张?对于西汉王朝的统治有何意义?
(2)理学又被称为“新儒学”,据材料2说明其“新”在何处。
(3)材料3提出了哪些新的观点?这些观点形成的经济根源是什么?
(4)据上述材料并结合所学知识,概括中国传统文化主流思想的演变历程。
A.适应皇权的需要 |
B.倡导重德修身 |
C.宣传“存天理,灭人欲” |
D.维护纲常名教 |
A.号召重视科学理论探究 |
B.重视传统经验总结积累 |
C.认为不要忽视其它工艺 |
D.主张格物以明其中之理 |
A.他是理学的集大成者 |
B.他提出了“明天理,灭人欲” |
C.他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常” |
D.他注释的《四书》成为科举考试经典范本 |
A.格物致知 |
B.致良知、知行合一 |
C.克己复礼 |
D.天子之受命于天,天下受命于天子 |
A.强调伦理道德 | B.主张心灵净化 |
C.反对格物致知 | D.践行知行合一 |