1 . 张载学说的宗旨是要让人们体认到“民吾同胞，物吾与也”，从而摆脱一己小我的自私自利，礼人如己，视天下无一物非我。唯有人人都视天下无一物非我，才能有真正的万世之太平。这反映出，张载

A．具有强烈的社会责任感	B．以民为本的理念
C．遏制私欲弘扬天理理想	D．格物致知的精神

2 . 朱熹说：“遇事触物，皆撞着这个道理：事君便遇忠，事亲便遇孝，居处便恭，执事便敬，与人便忠，以至参前倚衡，无往而不见这个道理。”这一观点旨在强调（       ）

A．亟须重塑传统儒家文化价值观	B．以伦理道德规范人的日常行为
C．通过内心反省实现个人的价值	D．不同身份承担不同的社会责任

3 . 程颐《遗书》载∶"'心有善恶否?'曰∶'在天为命，在义为理，在人为性，主与身为心。其实一也。'"而《陆九渊集》中有"仁即心，仁即理"的思想。据此可知，两位思想家（       ）

A．主张心和理存在一致之处	B．吸收了佛道思想完善儒家体系
C．以构建哲学体系为终极目的	D．重视知识系统而远离生活实践

5 . 明代，有官员因公务繁忙而不能常听王阳明讲学，因此满口抱怨。王阳明说：“你听了我那么多课，怎么还没开化，我何时让你放弃公务来修行？”王阳明意在强调（     ）

A．道德修养与实践相统一	B．心学适应了市民阶层诉求
C．官僚体制阻碍思想解放	D．格物致知并不能穷尽其理

6 . 朱熹认为“理在物先，理在事先，理是万物之本”。下列思想所包含的哲学观点与朱熹的哲学观点一致的是

A．“天地合气，万物自生”	B．“物质世界是绝对精神的外化”
C．“万物与我为一”	D．“我思故我在”

7 . 陆九渊批评朱烹的格物于已发现端倪的修养方法是“艰难其途，支离门户”；认为涵养省察没有分别，不必在存养之外再讲究省察，也不必于事事物物上求定理，主张功夫全在存养上，存心、养心就是保持固有的良知。由此可见，陆九渊主张

A．践行儒家思想世俗化	B．理论和实践达到统一
C．发明本心的心性修养	D．体味古圣先贤的圣道

8 . 王阳明说：“致者，至也，“致知”云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”据此判断，王阳明

A．认为人性本善

B．追求“致良知”

C．主张“知行合一”

D．强调心外无物

10 . 中国古代传统文化为后世治国理政提供借鉴，如近年颁布的《国家职业教育改革实施方案》提出，要培养高素质劳动者和技术技能人才，强调产教融合、校企“双元”育人。这种人才培养目标体现了

A．孔子有教无类的教育思想	B．王阳明知行合一的思想主张
C．朱熹关于名教伦理的阐释	D．黄宗羲工商皆本的经济思想