1 . 朱熹在《观书有感》中写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那(哪)得清如许？为有源头活水来。”这是朱熹(　　)

A．对理学的探讨

B．对治学的感悟

C．对水利的思考

D．对治国的研究

2 . 程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但专门以追求个人私利为目的，则是有害的。这一思想

A．主张人应该去尽力追求私利

B．体现了“存天理，灭人欲”思想

C．有利于妥善处理公私的关系

D．为封建统治奠定了理论依据

3 . 朱熹说：“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。”“佛说万理俱空，吾儒说万理俱实。”他认为“人心”和“理”是一体的，而佛教“人心”和“理”是分离的。这反映了朱熹

A．主张人放弃一切欲望

B．吸收了佛教有益成分

C．倡导和谐的社会秩序

D．反对佛教的禁欲主义

4 . 朱熹指出：“仁义根于人心之固有，天理之公也；利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；徇人欲，则求利未得而害己随之。”在这里朱熹主张

A．天理与人欲不可兼得

B．仁义与天理是后天养成的

C．天理与义利相辅相成

D．一切私利是社会混乱的根源

5 . 在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家

A．在对“理”的看法上观点迥异

B．把“理”作为哲学的最高范畴

C．具有典型的主观唯心主义特征

D．对外部认识方法上大体一致

6 . 孟子说：“仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”下列观点中与上述思想一致的是

A．“千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。”

B．“人生有好恶，故民可治也；人情者有好恶，故赏罚可用。”

C．“是故欲人之爱己也，则必先爱人；欲人之敬己也，则必先敬人。”

D．“损一毫利天下，不与也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”

7 . 明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学：

A．有利于商品经济的发展

B．有利于民主观念的形成

C．激发了个体自由主义思想发展

D．冲破了宋代理学的思想禁锢

8 . 周敦颐在《通书》说：“礼，理也；乐，和也。阴阳礼而后和。君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇——万物各得其理后和，故礼先而乐后。”与此观点相似的是：

A．己所不欲，勿施于人	B．存天理，灭人欲
C．礼不下庶人，刑不上大夫	D．先天下之乐而乐

9 . 宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问陆九渊：“何为本心？”陆说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”陆大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料可知，陆九渊认为

A．实践是获取真相的重要手段

B．天理人伦存于人们的本心之中

C．读书明理是做人的基本准则

D．万物各有其理而万理终归为一

10 . 南宋的哲学家叶适，曾是与朱熹的“理学”、陆九渊的“心学”鼎足相抗的永嘉学派代表。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义者乃无用之虚语”，以下哪些主张与叶适的思想相似

A．“淡泊名利，克己制欲”

B．“农为天下之本务，而工商皆其末也”

C．“正其义不谋其利，明其道不计其功”

D．“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”