2 . 朱熹和王守仁都讲格物致知，朱熹称：“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也”，王守仁称“格者，正也。正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也”。以下对二人观点评述正确的是（     ）
①前者强调探究万物，后者主张心中体验
②二者主张体现唯心主义哲学的两种派别
③后者是对前者主张的完全否定
④后者力图解决前者产生的弊端

A．①②④

B．①②③

C．①③④

D．②③④

3 . 王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是

A．实现途径是格物致知	B．有利于培养人的道德情操
C．适应明初的社会稳定	D．是对二程理学的完全否定

4 . 下列有关朱熹的评述中，不正确的是

A．注释的《四书》成为科举考试经典范本	B．提出了“存天理，灭人欲”
C．提出了“致良知”和“知行合一”	D．是理学的集大成者

5 . 苏格拉底提出“美德即知识”，认为德性的根据在于知识，有知识就有德性。王阳明提出“致良知”，认为德性的根据在于“良知”，良知是非善恶的标准。以下评述准确的是

A．都强调知识在美德形成中的主导性

B．都坚持德性在政治活动中的关键性

C．都重视道德在个人修养中的重要性

D．都遵循逻辑在理论体系中的建构性

6 . 下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③宋代理学是一种唯物主义思想
④理学的本质目的是为封建制度等级制度辩护

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

7 . 关于陆王心学的评述，正确的是（       ）

A．是对程朱理学的否定	B．是儒学在宋明时期的新发展
C．把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的，即格物致知	D．良知靠后天的学习才能得到

8 . 关于陆王心学的评述，正确的是 ( )

A．良知靠后天的学习才能得到	B．是儒学在宋明时期的新发展
C．把握“理”和求“理”的方法与程朱理学是一样的，即“格物致知”	D．是对程朱理学的否定

9 . 北宋儒学大师周敦颐在《太极图说》中把“阳变阴合”这个根本矛盾作为引起事物发展的原因，在万物变化发展中使用了阴阳、动静、刚柔、始终、生死、善恶等一系列用语。据此，对《太极图说》评述正确的是

A．属于唯物主义哲学

B．带有封建迷信色彩

C．汲取了佛道的思想

D．完成儒学重建任务

10 . 下列关于宋明理学的评述，正确的是：
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教的思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③心学使理学由客观唯心主义向主观唯心主义转变
④理学和心学成为明清两代的官方哲学

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②③