1 . “大一统的封建帝国需要这样一种宗教：用统一的神权来神化君权，用祖先崇拜来巩固宗法等级制度，用‘天定’的清规戒律来束缚民众，用教主崇拜来管制思想……经历两次改造，儒学变为儒教，孔子抬高为被崇拜的偶像。”使“儒学变为儒教”的两次改造指的是

A．孟子主张施行“仁政”；董仲舒提出“天人感应”“三纲五常”

B．荀子提倡“仁义”和“王道”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

C．董仲舒提出“天人感应”“君权神授”；朱熹提出“存天理，灭人欲”

D．朱熹提出“存天理，灭人欲”；王阳明提出“致良知”和“知行合一”

4 . 传统理学认为圣人的道德标准是“为往圣继绝学，为万世开太平”；王守仁则认为“人皆可以成尧舜”，“终日做买卖，不害其为圣为贤”。王守仁的圣人观

A．悖离了传统儒家的道德主旨	B．提高了陆王心学的地位
C．隐含一定的平等和叛逆色彩	D．代表了新兴阶级的意志

5 . 南宋理学集大成者朱熹说“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”。由此可以看出，朱熹主张

A．个性自由	B．“存天理，灭人欲”
C．“格物致知”	D．“致良知”

6 . 明中叶以后，王守仁标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”，这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑，此后有些士大夫们一反陈规旧说，指责《论语》、直斥六经，张扬个性。王守仁的这一观点

A．肯定了人的自我价值	B．是需学回归孔孟本源的体现
C．说明早期民主思想已经产生	D．印证了儒学在危机中努力重建

7 . 北宋理学家张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这一思想

A．强调了人的社会责任和历史使命

B．确立了儒学主流意识形态的地位

C．提出了“存天理，灭人欲”主张

D．明确了获得万物之“理”的方法

8 . 古代某学者说：“我今说个□□□□，正要人晓得，一念发动处，便即是行了，发动处有不善，就将这不善的念克倒了。须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨。”该学者和填入材料中“□□□□”里的文字最有可能是

A．董仲舒：天人感应	B．朱熹：格物致知
C．王阳明：知行合一	D．顾炎武：经世致用