1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   （孔子）看准了政治责任非有学问及道德的人不能担当……他深通礼、乐、射、御、书、数这些从事政治的基本学问，但他却无从政的机会。乃广收门人弟子，达三千人之众，教以六艺……志在造就士及君子。

——摘编自周德伟《自由哲学与中国圣学》

材料二   国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。

——《汉书.董仲舒传》

材料三   厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣。盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。

——朱熹《四书章句集注》

（1）根据材料一概括孔子认为从政之人应具备的条件。结合所学知识，分析孔子思想在春秋战国时不被重视的原因。
（2）根据材料二指出董仲舒其主张的目的，结合所学知识分析这一时期儒学地位的变化。
（3）根据材料三指出朱熹认为爱民的关键，结合所学知识分析这一时期儒学地位的变化。
（4）综合上述材料，指出不同阶段儒学家治国理念的共同之处。从儒学地位的变化中，你能得到什么认识？

2 . 南宋出现相当多的通俗教育读本，如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等，这些读物劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。这说明了（    ）

A．理学成为社会的主流思想	B．理学观念普及到民众生活
C．理学思想有世俗化的倾向	D．商品经济推动理学的繁荣

3 . 据史书记载，唐人的服饰绚丽多彩，而宋人的服饰修长简洁、朴素无华，多以淡蓝、浅黄、青、墨绿和白色为主。据此可推知宋朝

A．服饰风格与国力的衰弱相关	B．官方正统思想影响民众意趣
C．商业经济迎来良机空前繁荣	D．市民阶层兴起推动服饰变革

4 . 《大学》和《中庸》原本是《礼记》的一部分，后来与《论语》《孟子》合在一起，成为历代儒家学子研学的“四书”。这种“四书”之名始于

A．战国

B．西汉

C．唐朝

D．宋朝

5 . 下表是史书记载的历代节烈妇女数量，其发展趋势反映出

A．中国古代妇女的自我意识膨胀	B．宋代以前的妇女守节意识淡薄
C．古代中国的主流思想渐趋保守	D．宋明理学思想的影响越来越大

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   朱熹认为“国朝文明之盛，前世莫及”。史尧弼在《策问》中认为：“惟吾宋二百余年，文物之盛跨绝百代。”陆游在《吕居仁集序》中也认为：“宋兴，诸儒相望，有出汉唐之上者。”这不是宋人自吹自擂，后人也几乎持同一看法。今人陈寅恪先生在《邓广铭宋史职官志考证序》中说：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于两宋之世。”

——摘编自曾枣庄《文化盛世的启示》

根据材料并结合所学知识，以科技、文学艺术和思想文化为例评析材料中的观点。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 武帝采纳了董仲舒的建议在京城举办太学，正式设置五经博士，以后又增《论语》为六经，再增《孝经》为七经。汉武帝又采纳当时宰相公孙弘的建议，为博士设置弟子员，以通经多少任官为吏。汉武帝以后的诸位皇帝都十分重视学校的建设，使中央太学成为仁义教化的中心。地方郡国也普遍设学，到汉平帝时正式建立地方学校系统，郡国一级称学，县、道、邑一级称校，各置经师一人：乡一级称庠，聚一级称序，各置《孝经>师一人。由于朝廷对经学教育的热衷，仅靠官学就难以满足众多求学者的受业要求，于是各级政府大力提倡私人办学。西汉后期，执教私学的经学大师已遍及各地。如韦贤“笃志于学，兼通《礼》《尚书》，以《诗》教授”：疏广“明《春秋》，家居教授”。

——摘编自傅娥《汉代学校的教化功能》

材料二   书院作为中国古代的一种教育组织形式，既有官办，也有私人设立。随着历史的推进，书院在宋代得到了飞速的发展，各种社会力量积极建设书院。书院以教书育人、科举应试为目标：课程往往由执教的山长、主讲教师确定，除以“四书”、“五经”为代表的儒家经典外，还有历史典籍。部分书院还教授关于农田、治民、水利、算术以及军事等一些实用技能型知识。

——摘编自陈祥《试论科举制与宋代书院的兴起》等

（1）根据材料一概括西汉学校教育发展的表现。
（2）根据材料一、二，分析宋代书院课程设置不同于汉代学校的地方，结合所学知识分析宋代书院兴盛的原因。

8 . 晚清的徐继畬解释程颐的“饿死事小，失节事大”说：“宋承五季之后，世风靡靡，夫妇一伦轻衰已甚，故伊川（程颐）立此严峻之防，使士大夫有所矜式，非为愚夫愚妇言也。”这表明理学

A．为统治者思想控制服务	B．意在限制士阶层的私欲
C．上升为官方的统治思想	D．旨在规范民众夫妇行为

9 . 古代中国，教育为政治服务。阅读下列材料

材料一   孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。因以前教育，都限制在政治圈中。以后教育，乃脱离政治圈转入社会而自为发展。

——摘编自钱穆《中国教育制度与教育思想》

材料二   在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。

——摘编自曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》

材料三   南宋的太学和州县学多有名无实，朝廷只好转而支持民间或私人创办书院，以补官学之不足。自北宋初就名闻天下的白鹿洞书院、岳麓书院在南宋中期相继复兴。之后，各地争相效法，纷纷建立书院，延聘名师硕儒，聚徒讲学。二十几年后，蔚然成风，呈鼎盛之势。

——摘编自王炳照《中国古代书院》

材料四   学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也。必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

——黄宗羲《明夷待访录.学校》

（1）据材料一和所学知识，说明“孔子在中国教育史上，实亦可称为开天辟地旋乾转坤一伟人。”
（2）据材料二指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者在教育方面采取了什么措施？
（3）据材料三指出南宋书院的性质。结合材料并结合所学知识简析其兴盛的原因。
（4）依据材料四指出黄宗羲认为“学校”的职能有哪些？综合以上材料，概况古代中国教育的特点。

10 . 北宋神宗熙宁九年(1076年),陕西蓝田吕氏兄弟首创乡约制度, 要求邻里乡人“德业相劝,过失相规,礼俗相交,患难相恤”。据此可知,吕氏乡约

A．是儒学理念的实践	B．体现了心学对民众的影响
C．推动了乡村的自治	D．反映了人们对稳定的期盼