| A．阴阳五行学 | B．道教 | C．佛学 | D．理学 |
| A．元军的屠杀政策 | B．儒学思想神学化 |
| C．程朱理学的熏染 | D．市民阶层的壮大 |
| A．商品经济的繁荣 | B．民族融合的影响 |
| C．传统儒学的发展 | D．文人画日益盛行 |
| A．专制集权逐渐加强 | B．主流价值观念影响 |
| C．海外贸易空前繁荣 | D．制瓷工艺不断进步 |
材料一 道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。
——《论语》
“凡听五刑自讼，必原父子之亲，立君臣之义以权之，盖必如此，然后轻重之序可得而论，浅深之量可得而测”。
——《朱子语类》
材料二 理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体系。
——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
材料三 唐代中晚期种下的这一股本土化潮流，在宋代开花结果，引发了对于儒家理论新的阐释。宋学一脉，代替了汉代以下的儒学传统。宋学的开始，在初期也是从宇宙论和知识论下手、其中采用了不少道家成分。但在北宋理学发展的重要阶段，却是逐渐走向以“内圣”修己的方向，不太注意“外王”济世的部分，也不太注意宇宙论和知识论。北宋理学派别众多，互相批判，形同水火：他们之间兼容、综合的工作反而不多。经过靖康之变，国亡家破，只剩半壁江山。宋代学者痛定思痛，开始注意到人
——摘编自许倬云《说中国一个不断变化的复杂共同体》
（1）根据材料一并结合所学知识，说明宋明理学为何被称为新儒学？
（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括宋代理学的特点并分析理学造成的影响。
中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学课程设置比较
| 中国古代的书院 | 欧洲中世纪后期大学 | |
| 课程内容 | 四书、五经理学大师的著作、讲义、语录、注疏等史学著作诗词百家之学的实用技术 | 神学、法学、医学文法、文学、历史学修辞学、辩证法算学、几何学、地理学、天文学音乐 |
——据陈元降《中国古代的书院制度）和刘明输《欧洲文艺复兴史教育卷》整理
根据材料，指出中国古代书院课程与欧洲中世纪后期大学课程的不同特点，并分别说明两者出现不同特点的原因。
材料一 民本思想滥觞于殷商至西周。到了春秋，孔子提出了“仁”的学说，主张“为政以德”，孟子集西周以来民本思想的大成，提出了仁政学说，主张“民贵君轻”.此外，这一时期的儒家还提出了“众恶之，必察焉；众好之，必察焉”“民事不可缓也”“治国之道，必先富民”等民本思想。
——摘编自游唤民《先秦儒家民本思想论》
材料二 （董仲舒）把孟子的性善论与荀子的性恶论装进阴阳的框架，加上一个最高的主宰“天”，成为一种神秘的天人感应论。他所强调的不是从道德伦理意义上探讨人格的完善，而是着重论证君臣父子、夫妻之间“三纲”论之不可移位……但在政治学领域，他的大一统思想却有利于国家的巩固，而且适应于历史发展的潮流。
——张岂之《儒学思想的历史演变及其特点》
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
——朱熹
材料四 儒家学说中有下列名言警句：“民为邦本”“民为贵，社稷次之，君为轻”“博施济众”“春秋大一统者，天地之常经、古今之通谊也”“养浩然之气”“舍生取义”“施仁政于民，省刑罚、薄赋敛”
（1）结合材料一及所学知识，指出春秋战国时期儒家民本思想的关注重点有哪些？
（2）据材料二概括西汉经过董仲舒改造后儒家思想的主要特点及其政治影响。
（3）根据材料三和所学知识，指出宋代理学的核心思想。
（4）根据材料四说明儒家思想在当代构建和谐社会中的价值。
| A．民族战争的影响 | B．商品经济的发展 |
| C．主流思想的演变 | D．租佃关系的发展 |
| A．受民间英雄崇拜情结的影响 | B．统治者利用关羽以宣扬忠义 |
| C．宋代士大夫对关羽的道德塑造 | D．三教合一的文化发展趋势 |
| A．思想核心是伦理道德 | B．是思辨化的儒学体系 |
| C．超出了传统儒学范畴 | D．吸收了佛、道思想精华 |
