材料 中国两千多年的历史中存在两个最独特最鲜明的现象：一个现象是社会结构的停滞性。自秦汉大一统帝国建立一直到清朝，社会组织方式一直保持着基本相同的形态。另一个重大现象是社会的周期性大动荡，每隔两三百年，中国社会都要发生一次社会结构毁灭性的崩溃，然后又奇迹般地重建。我们提出的中国社会超稳定系统假说，正是通过分析中国传统社会结购，揭示周期性大动乱和封建社会长期延续的内在联系。这种超稳定系统特有的组织方式，使得每个王朝鼎盛时期，都呈现出高度繁荣，但是也造成了它在演化中的动态停滞。
——摘编自《开放中的变迁：再论中国社会超稳定结构》
结合所学习的中国古代史的相关史实，对材料观点（一个或者整体）进行评析。（要求：自拟论题、观点明确、表述成文、论证充分、史实准确、表述清晰）
材料 从史书到小说记载，关羽从普通的历史人物演变为一个神威赫赫的神灵形象，对历代社会生活都产生重要影响。
关羽形象的演变
| 西晋 | 陈寿（233－297年）《三国志》：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣，羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。” |
| 宋代 | 宋徽宗四次追封关羽：忠惠公—崇宁真君—昭烈武安王—义勇武安王。 宋高宗建炎二年（1128年）封关羽为壮穆义勇王。宋孝宗淳熙十四年（1187年）加封关羽为壮穆义勇武安英济王。 南宋文人的题咏碑记对关羽忠义、英勇的形象特质进行了多方渲染。 两宋时期的民间艺术创作中，关羽形象呈现了刚勇、忠义、儒雅的主要特征。 |
| 明朝 | 明神宗分别于万历十年封关羽为协天大帝；万历十八年封关羽为协天护国忠义帝；万历四十二年加封关羽为三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君。 民间对关羽的崇拜集中表现为大肆兴建关帝庙。明代钱福《义勇武安王庙碑》记载：关羽“庙祀遍天下，精灵塞宇宙，声烈昭简册。” 《三国演义》把关羽“义”的价值推向了高峰，围绕“义”，把关羽的形象塑造得高大、完美。 |
——据《三国志》《三国演义》等
从材料中提出一个论题，结合所学知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）
中国文化具有强大的包容力和生命力，儒家思想是传统文化的主体。
材料一 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。
明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二 佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。
——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；280字左右）
材料 “中国宋代实现了社会经济的跃进，都市的发达，知识的普及，与欧洲文艺复兴现象比较，应该理解为并行和等值的发展，因而宋代是十足的‘东方的文艺复兴时代’”。“宋代社会可以看到显著的资本主又倾向，呈现了与中世社会的明显差异。”
——（日）宫崎市定《东洋近代史》
概括材料观点，并进行论证。（要求：观点明确、史论结合、逻辑准确）
材料 荀子从认识论方面发展了“和而不同”。他说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”在学术争鸣中，最忌“私其所积，唯恐闻其恶也，倚其所私以观异术，唯恐闻其美也”。各家学派都不可持门户之见，守一曲，走极端，“观于道之一隅而未之能识也”。他提出“目视备色，耳听备声”“兼陈万物而中县衡焉”，“目视备色，耳听备声”即多方接受“不同”的文化信息，“中县衡焉”即依据对“道”的全面把握来确定文化思想的“和”的内核。
——摘编自冯天瑜等《中华文化史》
结合材料与中国古代儒家思想发展历程的相关史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要的阐述。（要求：论题明确，阐述需有史实依据，做到史论结合）
材料 入世是指步入社会和投身社会。著名教授樊和平先生认为，人生的安身立命，需要一种良好的人文素质。博大精深的中国传统文化具有“血缘、情理、入世”三大基本要素，构成传统文化与现代人安身立命的根本。
儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，从政治思想到伦理思想，乃至人生哲学，无不体现着一种积极的入世精神。中国古代士人都是在以儒家思想为主的传统下成长起来的，“修身、齐家、治国、平天下”的入世思想是大多数古代士人共同的人生目标，而“兼济天下”与“独善其身”互补的人生价值取向则是他们共同的心态，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”就成为深受儒家思想熏陶的古代士人的人生哲学。
——摘编自刘恒山《儒家入世精神及现代价值》等
解读材料，围绕儒家文化的“入世精神”提炼出一个观点，并运用中国思想文化史的史实加以论述。（要求：写出观点，观点合理、明确，史论结合）
