材料一 道学其名也。故世之好名者必讲道学，以道学之能起名也······欺天罔人者必讲道学，以道学之足以售其欺罔之谋也。
夫唯无才无学，若不以讲圣人道学之名要之，则终身贫且贱焉，耻矣。此所以必讲道学以为取富贵之资也。
——摘编自李贽《初潭集》
材料二 一物各具一乾元，是性命之各正也，不可得而同也。万物统体一乾元，是太和之保合也，不可得而异也······然则人人各正一乾之元也，各具有是首出庶物之资也。
——李贽《九正易因》
材料三 穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中。非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。
——李贽《焚书·答邓石阳》
材料四 不言理财者，绝不能平治天下。
——李贽《四书评·大学》
(1)根据材料并结合所学知识，概括李贽的思想主张。
(2)根据材料并结合所学知识，指出影响李贽思想形成的因素。
材料一 李贽强调世间万物各自都有各自的特性，这是上天赋予的，不能强求使之统一。他从一物各具一乾元，人人各正一乾元出发，肯定人的独立人格，“然则人人各正一乾之元也，各具有是首出庶物之资也。乃以统天者归之乾，时乘御天者归之圣，而自甘与庶物同腐焉，不亦伤乎！万国保合有是乾元之德也，何尝一日不威宁也。乃以乾为天，以万为物，以圣人能宁万国，以万国必威宁于圣人，不益伤乎！”
——摘编自赵频《李贽启蒙思想研究》
材料二 黄宗羲清醒地意识到，专制制度的本质是特权人治。他明确指出，君主专制下的社会，由于公私不分，权利义务不平，因而没有公法可言。其所谓的“法”，只不过是维护特权阶层利益的工具而已。因此，他反对“一家之法”，主张“天下之法”，并提出了“治法先于治人”“公天下是非于学校”“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”等一系列具有启蒙意义的新理念。
——摘编自郭淑新汤小宾《论黄宗羲“启蒙”理念中的“敬畏”意识》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括李贽的观点并分析其产生的背景。
(2)根据材料二，指出黄宗羲的思想主张。综合上述材料，说明两位历史人物的思想对儒学发展的意义。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献
——《论孔子思想》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
——摘自岳麓版教材
材料四 事实上明末清初的批判思想却没有成为社会主流思想，未动摇封建统治思想，没有像欧洲启蒙运动掀起一场规模巨大的思想解放潮流，促使社会转型。
(1)结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
(2)材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
(3)结合所学指出材料三中这种“进步思潮”的共同主张及意义。
(4)依据材料四，结合所学，对明清批判思想最终没能实现中国社会的逐渐转型的原因试做一分析。
材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想。……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料二 李斯上奏，建议始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族。吏见知不举者与同罪；令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记·秦始皇本纪》）。秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料四 明清时期，白银货币化在整个社会全面铺开，孕育了资本主义萌芽的同时也在基层民众中浇灌出以奢侈和时髦为导向的欲望之花。对“人欲”的肯定成为这个时代精神最突出的标志。庶族地主和富裕农民的心声体现在士大夫们“农商皆本”的舆论中，李贽对程朱理学大加鞭挞，称“穿衣吃饭，即是人伦物理”。通过对人之私欲的肯定，明朝人否定了皇帝一己之私的所谓天理之公。以黄宗羲为代表的文化反思派对君主进行了最严厉的批判，提倡君臣平等，主张限制君权。
明清思想家的主张，由于阶级和历史的局限，不可能从根本上摆脱封建文化的束缚，最终在文化专制政策的高压下黯然失色。
——摘编自李宪堂《明清思想的背景、线索与问题》
(1)材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？
(2)根据材料一、二、三并结合所学知识指出自战国到西汉，为了实现思想统一进行了哪些努力？这些努力的目的是什么？
(3)根据材料四概括明清思想家的基本主张，并结合所学知识分析其出现的原因。
材料 钱大昕（1728-1804），乾嘉学派的代表人物。针对重经轻史的学术风气，钱大昕主张把史学与经学置于同等重要地位，以治经方法治史。他将天文、舆地、制度、金石、版本等原本经学的分支学科抽离出来，并使之成为史学研究的辅助学科。对《史记》以后的许多史学典籍，他都一校勘，详为考证。在此过程中，他探寻出了诸多史学考据的具体方法，包括比较法、求源法、钩稽法、归纳法等。在哲学上，钱大昕抑宋扬汉，对宋明理学一套哲理化的理论不满，极力把理学家大力鼓吹的儒家伦理纲常的说教，具体化为人们日常生活的准则。
——摘编自张涛《钱大昕评传》
(1)根据材料，概括钱大昕的学术成就。
(2)根据材料并结合所学知识，指出钱大昕学术主张产生的背景。
材料一 春秋战国时期，孔子周游列国，宣扬德治；孟子游说诸侯，推行仁政；墨子聚众讲学，抨击暴政；韩非著书立说，开创法家；孙武远涉吴国，大展治军之才。甚至相互之间还辩驳、诘难。
材料二 汉魏而下，佛老之徒横于中国，其与儒学齐驱并驾，峙而为三，吁！自唐季来帝王凡易十姓，兵革不息，后梁开国君主李存勖被养子李嗣源所杀，李嗣源嫡子李从厚被养兄李从珂所杀，国不国，君不君，臣不臣，子不子时代。在新的历史条件下，如何让整个社会有效凝聚起来，让国家的长远发展有一个稳定的根基，这是张载所深思的问题。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这四句言简意宏、掷地有声的名言，就是张载给那个时代的答案。
材料三 明清之际社会剧烈动荡，促进了思想届的活跃……他们倡扬民族气节，批判君主专制，反对空谈理性，向封建制度和宋明理学发起猛烈的攻击，提出了一系列具有启蒙思想的早期民主主义思想。
——《中国通史教程·古代卷》
材料四 辛亥革命后，袁世凯在进行帝制复辟活动之时，还大力提倡尊孔读经…以陈独秀、李大钊、鲁迅为代表的激进民主主义者却发动了一次反封建的…运动，大张旗鼓地宣传资产阶级民主思想，同封建尊孔复古思想展开了激烈的斗争。…十月革命的胜利给中国带来了巨大影响，使中国先进的知识分子看到了民族解放和民族复兴的希望。…运动由此有了新的内容，进入了宣传十月革命、宣传马克思主义的新阶段。
(1)材料一反映的是什么现象？根据材料二，宋朝理学家是在肩负怎样的时代任务而潜心学术衍生出理学的？
(2)材料四反映的运动是什么？根据以上材料并结合所学知识，说明材料三“明清之际社会剧烈动荡，促进了思想届的活跃”中的社会现实和思想意识之间是什么关系？
材料一 明末清初思想家的反思主要集中在君为臣纲的君主专制上，在三纲中，君为臣纲是核心。但由明朝覆亡引发的思考还不能有新的发展，他们能够怀疑和批判宋明理学，在那个时代已经是佼佼者，因此，说他们是启蒙哲人，是完全合理的。但是他们的思想武器仍然是先秦儒学，仍然是民本思想，没，清代的主流意识形态没有因他们的存在而有任何改弦更张的迹象。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》
材料二 “启蒙”就是开启智慧，通过教育和宣传把人们从愚昧、落后、黑暗的封建社会中解放出来，使人们摆脱教会散布的迷信和偏见，为争取自由和平等去斗争。因而，“自由”也是启蒙思想的主要内容之一。这里所说的自由是指人们在政治、经济、宗教等领域追求自由、平等和民主的理念或理想所表现出来的精神。恩格斯称赞：“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”，创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代。
——摘编自郑晓宇等《文艺复兴和启蒙运动的内容及思想》等
(1)根据材料一并结合所学知识，评价明清之际进步思想家的思想。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括西方启蒙思想产生的历史作用。
材料 以明清之际最富于战斗精神的政治哲学著作《明夷待访录》和《潜书》与孟德斯鸠的《论法的精神》、卢梭的《社会契约论》相比较，就可以发现，它们虽然在抨击封建专制帝王的猛烈程度上可谓东西呼应，不相上下，但黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法修补封建专制制度；孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》
根据材料并结合所学知识，指出明清之际进步思想与启蒙运动的本质区别并分析两种进步思想分别被称作“中世纪末期的产物”和“近代社会的宣言书”的主要原因。
材料一 孔子想回到西周，维护奴隶制，政治上是保守主义者，有他的落后一面，但他是伟大的史学家、教育家和人道主义的倡导者，他在历史文化遗产的继承、整理和传播上有卓越的贡献。
——《论孔子思想》
材料二 其实儒家思想取得胜利是一个缓慢的过程，两汉400余年，它渐渐由孔孟时期的原始儒学衍化为掺杂了诸子思想和古代迷信的庞杂思想体系。……与其说儒家思想征服了汉代学者，不如讲是汉代学者改造了儒家思想。
——费正清《中国：传统与变迁》
材料三 明末清初王夫之、黄宗羲、顾炎武三大思想家影响巨大。他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出总结性批判，开创了具有……务实精神的一代进步思潮。
——摘自岳麓版教材
(1)结合所学知识指出材料一中孔子被认为是“保守主义者”和“人道主义者”的思想依据各指的是什么？
(2)材料中“儒家思想取得胜利”指的是什么？据材料分析其原因。
(3)结合所学指出材料三中这种“进步思潮”在政治、经济、学术方面的具体表现。
材料一 中国古代关于民主思想的论述，最早见于《吕氏春秋·贵公》：“天下非一人之天下也，天下人之天下也”。孟子提出了“民贵君轻”、“得民心者得天下”的名论，荀子有“君舟民水”的生动比喻，明末清初诸大儒更为激越地表达了“天下为天下人之天下”理念。先哲们的这些思想，为梁启超等近代民权与民主先驱者们提供了思想资源，“天下为公”观念更成为孙中山终身奉行的理念。
——摘编自胡发贵《天下为天下人之天下：中国古代民主观念的滥觞》
材料二 新中国成立后，党领导人民坚定不移推进社会主义民主法治建设，坚持中国特色社会主义政治发展道路，使民主发展的政治制度保障和社会物质基础更加坚实。中国愿同世界各国人民一道，弘扬和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值，本着相互尊重、求同存异的精神，共同丰富发展人类政治文明。
——摘编自国务院《中国的民主》白皮书
(1)结合材料一和所学知识，分析明末清初“天下为天下人之天下”思想产生的背景及其意义。
(2)结合材料二和所学知识，概述新中国成立以后实现人民民主的制度保障及其实践意义。
