1 . 明清之际，黄宗羲著《明夷待访录》，题名冠以“待访”，类似的有李贽书称《藏书》《焚书》，唐甄书称《潜书》。这反映出（     ）

A．民权思想缺乏市民阶层的呼应	B．进步思想在近代前夜深受压抑
C．封建士大夫对现实的普遍不满	D．文化的高压导致文人明哲保身

2 . 阅读材料，回答问题。

材料一   对“公”“私”关系的讨论和晚明资本主义萌芽的论说，曾经使我们将那个时代称之为“启蒙时代”。……但黄宗羲们没有真正的否定君主制度的合理性，他们也没有设想出一个权力更替和权力制约的机制。急剧的改朝换代，决定了他们的“待访”必将成为一种“空守”。因此，对他们思想的启蒙色彩要做仔细的检讨，或者说他们的启蒙意义要到晚清才得以真正展现。

——摘编自干春松《儒学概论》

材料二   《中华民国临时约法》是一部典型的民权宪法，第一次比较充分的体现了规范国家权力、保障国民权利的宪政理念，从而开启了中国近代立宪的新篇章。它以根本法的形式确认了主权在民的资产阶级民主共和制度，否定了统治中国2000多年之久的封建主义的专制制度，从而树立了帝制非法和共和合法的观念，促进了民主主义潮流的大发展和人民思想的大解放。

——摘编自袁兵喜《权利与权力的规制——<中华民国临时的法>之宪政理念》

(1)根据材料一，写出黄宗羲的代表作。结合所学，从“‘公’‘私’关系”和“资本主义萌芽”的视角，概述黄宗羲思想所具有的“启蒙色彩”及其对晚清思想家的“启蒙意义”。
(2)根据材料二，结合所学，说明《中华民国临时约法》在“规范国家权力、保障国民权利”方面的主要体现，并指出该“约法”的历史地位。

3 . 有学者认为：“黄宗羲真堪称是中国思想启蒙第一人，因为他从民本的立场来抨击君主专制制度”。下列言论出自黄宗羲的是

A．人君之于天下，不能以独治也	B．向使无君，人各得自私也
C．民为贵，社稷次之，君为轻	D．生民之困苦荼毒，孰非疾痛之知切于吾身者乎

4 . 有学者评价黄宗羲时说，他试图建立一个新的“王在法下”的国家行政体系，甚至可以说有了近代政治理念的雏形。该评价是基于黄宗羲

A．具备了近代民权意识	B．提出“循天下之公”
C．影响了近代革命活动	D．主张建立“天下之法”

5 . 浙东学派的学术研究以史学为中心，在历史编撰、史论和史料学方面都有重要贡献，具有不尚空言、注重实践、治学严谨、考证精详等特点。下列各项属于浙东学派学者代表作的是

A．《日知录》

B．《明夷待访录》

C．《船山遗书》

D．《王文成公全书》

6 . “真正对这种制度进行理性思考，指出皇帝为天下之“毒”者、“敲剥“者、“大害”者，思考如何创设一种新的制度，……这位大思想家所著的这本书就是从理论的高度批判君主专制制度的杰作。”“这本书”是指

A．《明夷待访录》	B．《天下郡国利病书》
C．《船山遗书》	D．《日知录》

7 . 阅读材料，回答问题。

材料一   韩非集法家思想之大成，主张以法为教，意思就是除了制订法律以外，还必须要宣传法律，普及法律知识，让广大人民群众遵守法律，运用法律。以法为教是秦代施行政策，加强思想法制，巩固中央集权的标志之一。韩非的法治思想在后世有它一定的现实意义，特别是其“ 法、术、势” 相结合的理论。

——摘自张翠萍《韩非子的“法治”思想及现实意义》

材料二   学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。……是故养士为学校之一事，而学校不仅为养士而设也。

——摘自黄宗羲《明夷待访录·学校》

材料三   康有为等主张改制的人，往往引证中国历史及孔子之言，以破中国不能维新之说。……谓经书系孔子假古人言论，按自己的想法写成，证明孔子亦是一位维新派。……倡导维新的人物，无一不受到西方的影响。康有为在给光绪帝的奏折中，主张“君民共主”。

辛亥革命在推翻清王朝的同时，也给延续千年的传统思想以前所未有的冲击，向国人头脑注入了一系列崭新观念，让整个中华民族对“革命”的认识达到了一个崭新的高度，堪称中华民族史上一次影响深远的思想解放运动。 

——摘编自郭廷以《近代中国史纲》、郭军铭《辛亥革命与中华民族的思想解放》

（1）根据材料一，结合所学，指出韩非被称为“集法家思想之大成者”的原因，并分析法家理论在秦汉时期的历史作用。
（2）根据材料二，结合所学，指出黄宗羲为限制君权提出了怎样的主张？其主张对后世有何积极意义？
（3）阅读材料三，结合所学，请选择阐述：①指出康有为宣传维新思想的特点，列举康有为在维新变法时期的主要事迹。②指出孙中山为首的革命派与康有为为首的改良派论战的主要内容。如何理解辛亥革命“堪称中华民族史上一次影响深远的思想解放运动”？