A.反对君主立宪制 | B.主张社会契约论 |
C.维护民众参政权 | D.坚持天赋人权说 |
A.封建王权的专制 | B.人文主义的弘扬 |
C.自然科学的发展 | D.社会经济不断发展的要求 |
A.反映了宗教改革的转向 | B.弘扬了文艺复兴的精神 |
C.立足于启蒙运动的需要 | D.为中西交流奠定了基础 |
A.儒家思想是启蒙思想的来源 |
B.中国的传统思想蕴含着丰富的人生哲理 |
C.中西方文明之间相互的借鉴 |
D.启蒙思想家从中国文化中寻求精神资源 |
A.提高了女性的社会地位 |
B.理想与现实存在巨大反差 |
C.存在严重的阶级局限性 |
D.成为西方建立霸权的工具 |
A.专制统治逐渐强化 | B.资产阶级革命的爆发 |
C.生产领域的大变革 | D.思想解放运动的开展 |
A.社会契约论根植于久远的传统文化 |
B.君权神授理念取代了人民主权思想 |
C.古希腊的民主政体在不断发展创新 |
D.罗马帝国的立法重视体现君主意志 |
A.影响了近代政治民主化 | B.导使欧洲陷入混乱状态 |
C.不利于政治秩序的平衡 | D.推动欧洲宗教改革运动 |
材料一 智者学派认为人是万物的尺度,凡事让我(具体的我)满意的,就是正确的;由于每个人具体的需求是不一样的,所以不存在普遍意义上的善。事实上并非如此,必定存在着判断人们行为正确与否的标准、原则,这个标准或原则也即是善。那么,善到底是什么?苏格拉底认为知识就是最高的“善”,他所谓的“理念”具有很强的现实性和实践性,这就要求我们要在实践的基础上来理解苏格拉底的美德。……苏格拉底道德哲学的中心观点就包含在“知识即美德”这一公式之中。
——摘自张利涛《苏格拉底与优素甫“知识即美德”思想比较研究》
(1)据材料一并结合所学,简要评价“人是万物的尺度”这一命题。结合所学,概括苏格拉底提出“知识即美德”的背景。
材料二 英国宗教改革是一场激进的神学教义革命,在中世纪天主教一统天下到近代早期天主教与新教并存的文化转型中,有关信仰矛盾的不断激化挑战了君主统治的权威,因此宗教信仰并存问题成为亨利八世之后的英国君主重点调和的对象。英国内战、“光荣革命”无不体现着信仰的矛盾。在社会转型时期,信仰自由依靠政教分离得以实现,真正促成了公民时代的到来,政教分离因而被称为近代民族国家发展的重要原则。
——摘编自刘城《20世纪英国宗教改革史学》
(2)根据材料二并结合所学知识,从社会转型角度分析英国宗教改革的影响。
材料三 文艺复兴时期的人文主义作为对其所向往的人性的追求,摒弃了宗教教条,将价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”的基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。18世纪的启蒙运动,以对科学知识的张扬,对思想自由和个性解放的鼓吹,在日后转化为一场旨在充分肯定人的根本价值、强调人的尊严的思想运动。
——马龙闪《近现代科技与思想文化》
(3)根据材料三,指出文艺复兴和启蒙运动时期人文主义的差异。结合所学知识,分析产生差异的原因。
A.批判法国专制王权的腐朽 | B.重构罗马盛衰的理论体系 |
C.全面勾勒资本主义的蓝图 | D.宣传天赋人权的思想主张 |