1 . 有学者对欧洲的一场思想解放运动评论道：“科学的探讨与实证，代替了过去神学的教条与武断：民约论及法律观念也替代了君权。从此以后，一般平民尝试用选票决定如何治理自己的国家。”这场运动是

A．智者运动

B．文艺复兴

C．宗教改革

D．启蒙运动

2 . 启蒙运动时期，孟德斯鸠批判中国专制，以此力证君主立宪制的合理性；伏尔泰则把中国描绘成宗教宽容、君主开明的理想国度，将其作为法国政治改革蓝图的现实依据。这表明启蒙思想家

A．促进了中西文化的交融发展

B．通过解读中国推动社会启蒙

C．准确塑造了彼时中国的形象

D．认为中国落后世界发展潮流

3 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权利被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．两人对自由平等看法、观点完全相反

B．两人尽管阶级属性不同，但观点一致

C．两人都主张自由平等，但获得的方式不同

D．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

4 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A．社会契约论

B．人民主权说

C．天赋人权

D．人民革命权利

5 . 卢梭说：“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由。”材料表明卢梭

A．主张国家权力应相互制约与平衡

B．主张实行资产阶级的君主立宪制

C．主张利用社会契约保障人民权利

D．反对实行财产的个人私有制度

6 . 如果说文艺复兴为人本主义者们“清理了场地”，启蒙运动则是“大兴土木”。18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。这段论述中“大兴土木”的表现是

A．创立民主法治社会

B．批判神权统治

C．建设工业文明国家

D．宣扬人性解放

7 . “他们（行政官或者国王）仅仅是主权者（人民）的官吏，是以主权者的名义在行使着主权者所托付给他们的权力，而且只要主权者高兴，他们就可以限制、改变和收回这种权力。”材料中，该启蒙思想家主张

A．天赋人权说

B．分权制衡说

C．三权分立说

D．社会契约论

8 . 启蒙运动时期，某思想家提出“行政、立法和司法分立，相互制衡，保障公民自由”的理论为西方资本主义国家所推崇。关于这位思想家的相关表述正确的是

A．他是法国启蒙运动的领袖

B．他主张实行君主立宪制

C．他指出人不是达到任何目的的工具

D．他认为人民有权推翻违反民意的统治者

9 . "整合各种权力，加以规范和控制，使之发挥作用，并给其中的一种权力添加分量，使之能与另一种权力相抗衡，这是立法上的一件杰作。”启蒙运动中与此观点相似的思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

10 . “……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智！”以上省略的内容应是

A．宗教改革

B．文艺复兴

C．启蒙

D．空想社会主义