1 . 康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是

A．人身的自由

B．主权在民

C．思想的自由

D．社会契约

2 . 卢梭说：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤离他们；对这些官吏来说，这绝不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这一主张

A．奠定了人民主权说的基础

B．体现了社会契约思想

C．反映了议行合一的原则

D．易于导致“多数人的暴政”

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一18世纪90年代，巴黎出现了一些女性俱乐部，她们要求教育权和就业权。著名女权活动家德·古日代表她的俱乐部以《人权宣言》作为改编依据，以几乎完全相同的形式写出了《女权和女公民权利宣言》。此宣言包括前言和17项内容，其中有14项基本上采用了《人权宣言》的内容，只不过将《人权宣言》中的“男人”和“公民”替换成为“女人”和“女公民”。1793年11月3日，德·古日被处死。11月19日，有关其被处死的评论被刊登在《导报》上，德·古日被形容为“一个忘记了女性美德的阴谋家，因而要惩罚她”，女权俱乐部也被解散。在以后的年代中，女性组织一再重组，但总是遇到男权社会的敌意，有时甚至激起暴力冲突。

——摘编自李月《西方女权运动的发展与中国女权主义的发端》

材料二西方男女平等观念随着西方传教士东来带入了中国。早期洋务派人士和部分买办，最先感受西方男女平等观念，并提出兴女学、戒缠足的主张。19世纪末期，康有为等人吸收了“天赋人权”观，并以此来观察和分析中国妇女问题，产生了近代中国初具理性色彩的男女平等思想。这些男性精英的活动鼓舞了妇女的斗志，她们通过自办女报、组织妇女团体等活动来鼓吹女权。1907年底，上海、广东、江苏、浙江等省女子针对帝国主义攫取我国路矿权的行径，纷纷设立“女界保路会”等妇女团体，集议筹款，签名认股，以挽回路矿权。据统计，1898年至1919年，妇女团体所办的报刊，全国约有40种，大多集中于上海、北京和长江中下游一带以及日本的东京。该时期的女权主义诉求集中表现在要求妇女教育、主张婚姻自由、强调女子经济独立、提倡妇女参与政治等方面。

——摘编自何黎平《论中国近代女权思想的形成》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括法国女权运动兴起的背景，并分析该时期女权运动受挫的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，说明与法国女权运动相比，中国近代女权运动的特点，并简析其意义。

4 . （2018年山西孝义高三名校高考模拟）康德著有《实践理性批判》，其中“实践理性”是指实践主体的意志。对于实践理性的“批判”，就是要考察那规定道德行为的“意志”的本质以及它们遵循的原则。可见，该著作的主旨是

A．说明理性的重要性

B．突出人的主体性

C．阐述道德的内涵

D．思考人的意志力

5 . 17～18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。法国的伏尔泰认为，儒学不是宗教；中国的考试制度使官吏职位人人皆可争取，欧洲应加以采用。伏尔泰推崇儒学是因为

A．儒学守旧而维新、复古而开明

B．中国社会发展水平高于西欧

C．法国教会和王权强大，专制统治腐朽

D．法国传教士对中国文化的宣传

6 . 几乎法国所有的启蒙学者都推崇中国文化，他们赞颂中国自尧舜以来的政治制度，是实现了“政治与道德的结合”，用以抨击封建专制制度。伏尔泰认为，中国文化的发现对思想界来说，同哥伦布在自然界的发现是同等重要的大事。说明了

A．中国传统文化中蕴涵了法国启蒙思想

B．启蒙思想家借中国文化宣扬人文主义

C．中国文化成为法国反封建的思想武器

D．启蒙思想家借中国文化构建理性王国

7 . 卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据

B．奠定了人民主权说的理论基础

C．与“天赋人权”思想存在对立

D．强调了集体意志对个人的尊重

8 . 阅读材料，完成下列要求。

现代化的核心是人的现代化。所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。

材料一   “中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。”

——《中国法律的传统与近代转型》

材料二   罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”

——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》

材料三   康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。

——摘自人民教育出版社高中历史必修3

材料四   现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。

——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》

（1）根据材料一，二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料三，概括康德的主要思想。结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产生的影响。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈如何培养现代公民意识。

9 . 18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张

A．有利于理性主义的广泛传播

B．促进了宗教改革在整个欧洲的开展

C．表达了封建王权独立于教权的意愿

D．为孟德斯鸠的分权学说奠定基础

10 . 1748年孟德斯鸠出版了《论法的精神》。在书中，他把一个运转良好的君主政体与“宇宙系统”作了比较：在宇宙系统中存在着“一种吸引力”，它能够“吸引”所有物体趋向“中心”。这说明

A．科学进步往往先于思想革命

B．科学进步往往是思想革命的结果

C．人文主义导致科学革命发生

D．科学进步促进了人文精神的发展