| A．公民应将公意作为行事准则 |
| B．政府应激发民众参与政治的热情 |
| C．政治参与是公民实现自我的途径 |
| D．个人利益应以集体利益为重 |
2 . 阅读材料，回答问题
材料：科学家和理性主义者曾大大有助于在整个西方知识分子的心灵中建立两个相互补充的概念，这两个概念赋予了18世界的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式，而这种行为模式在今日世界仍具有推动前进的力量，这两个概念是：一、自然秩序的概念。对于那些无所用心的人来说，宇宙似乎充满着不规则和混乱，其实，在不规则和混乱的表象之下，自然是有其一定秩序的；二、人类天赋的概念。这种天赋最好称为“理性”，不过大多数人的“天赋”常常因为错误的传统教育而隐没不彰，恢复“天赋”之道，只要提倡健全的——即理性的——教育就行了。
结合材料和所学史实，围绕“科学发展与启蒙运动”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：观点明确，史论结合）
| A．人们对自由事业不懈追求 |
| B．民主法制是人类的共同诉求 |
| C．社会中功利主义色彩浓厚 |
| D．人们逐步摆脱了宗教的束缚 |
4 . 阅读下列材料。
材料：1748年，孟德斯鸠发表了通过27年的辛勤劳动写出来的巨著《论法的精神》（我国旧译为《法意》），他在这部书中阐述的政治思想，在资产阶级政治学说史中占有很重要的地位。卢梭指出：压迫者是靠暴力进行统治的，但是即使是最强者也决不会强得足以永远做主人，被剥夺了自由的奴隶终究会起来反抗的。人民是可以用暴力推翻暴君的
——《世界史·近代史编》
结合材料与所学世界近代史的相关知识，围绕“思想传播与革命实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）。
现代化的核心是人的现代化。所谓人的现代化即是要实现传统的臣民转变为现代意义上的公民。
材料一 “中国古代的法与刑是相通的，其作用就是‘诘奸除暴，惩贪黜邪’，人们从法律体系中，所感受到的不外是‘禁止做’、‘必须做’的义务性要求，而不是‘可以做’的权利性规定。法律成了压制性的力量，是记载义务的文本，而不是权利的宣言书。”
——《中国法律的传统与近代转型》
材料二 罗马法律对待外来民族的人较为开明。它“准许半岛约之一的居民享有充分的公民权，其余的人享有拉丁公民权，即一种大而不充分的特权。所有的人都享有人身自由，由此造成的唯一不足仅在于不能控制外交事务，不能强制人们服兵役。”
——摘自邵龙宝《超越政治权威的罗马法》
材料三 康德是德意志著名的哲学家。著有《纯粹理性批判》等著作，对启蒙运动作了经典的总结。他认为启蒙运动的核心就是人应该自己独立思考，理性判断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。他相信主权属于人民，相信自由和平等是人生来就有的权利，但他更强调人的思想自由，并且坚持人要自律，不能为了个人的自由而妨碍他人的自由，自由和平等只能在法律范围之内。
——摘自人民教育出版社高中历史必修3
材料四 现代公民意识主要体现在公民对于自身人格尊严、自由平等、权利义务以及自身在政治和法律上的地位、参与社会公共事务的自我感知和体认。……中国梦就是要让每一个中国人活得幸福而有尊严；让人民感到安全有保障；让社会实现公平正义；让每个人对未来有信心。而要实现中国梦就离不开现代公民意识的培养。
——熊晓梅《当代中国公民意识的现状与培育》
（1）根据材料一，二，比较罗马公民与中国古代臣民的不同。结合所学知识，分析造成这种不同的原因。
（2）根据材料三，概括康德的主要思想。结合所学知识分析其思想对近代中国“人的现代化”产生的影响。
（3）综合以上材料并结合所学知识，谈谈如何培养现代公民意识。
| A．都宣传天赋人权学说 |
| B．都主张人民权力至上 |
| C．都反对封建君主专制 |
| D．对君主专制态度迥异 |
材料 随着美洲及太平洋，大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期，德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即十六世纪），西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。
——摘编白韩庆祥，王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》
结合材料与世界史的相关知识，围绕“人类认识自身的定位”，自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
①“开明专制”
②“因信称义”
③“三权分立”
④“社会契约”
⑤“阶级斗争”
| A．①②③④⑤ |
| B．①③④ |
| C．③④ |
| D．②③④ |
| A．中西方政治制度不同 | B．中西方传统文化不同 |
| C．启蒙及现代化的原动力不同 | D．资本主义发展程度差异明显 |
材料一 在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，级然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
——冉海涛《古希腊智者学派之浅析》
材料二 文艺复兴在各方面都创造了毫不逊色于古希腊古罗马的文化成就：伯鲁乃列斯基的佛罗伦萨大教堂穹顶从古罗马万神庙而来，米开朗琪罗的圣彼得大教堂穹顶更是将恢宏壮阔、庄严崇高发挥到无以复加。
——张卫、朱江《略论文艺复兴建筑的历史成因及历史地位》
材料三 18世纪法国的启蒙运动是一场伟大的思想解放运动，这场持续了几乎整整一个世纪的运动涌现出了一大批启蒙思想家，即曾被恩格斯所称赞的“为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物”；创造了法国历史上一个灿烂夺目的时代，因而人们一般把18世纪称作法国的“启蒙世纪”或“哲学家的世纪”。
——摘编自黄淳《十八世纪法国启蒙运动的兴起及其特点》
（1）依据材料一，概括指出智者学派的历史地位。结合所学知识，指出智者学派的主要主张及其形成的背景。
（2）材料二反映了什么现象？结合所学知识，分析该现象出现的主要原因。
（3）依据材料三并结合所学知识，指出“启蒙世纪”所倡导的主要思想及其产生的主要影响
