1 . 伏尔泰的《风俗论》被称为“真正意义上的第一本世界史”。书中首先瞩目东方，肯定“东方给了西方一切”。学者认为，这是“第一次欧洲的标准由非基督文明的业绩来度量”，“欧洲必须学会从外部来审视自身”。可见，《风俗论》的创作

A．改变了欧洲原有的世界观	B．反映了基督教文明的衰落
C．加快了东西方文明的交流	D．体现了理性主义的历史观

2 . 法国大革命前十年，谈论卢梭和阅读其著作的人数已经远远超过了阅读伏尔泰等启蒙蒙运动主流派别著作的人数。法国大革命期间，革命的激进派华卢梭为祖师，罗伯斯庇尔等把《社会契约论》当作《圣经》天天诵读。下列属于卢梭思想的是

A．三权分立

B．主权在民

C．开明专制

D．君主立宪

3 . 德意志的文学家高特谢德（1700~1766）推崇法国古典主义文学关于创作要服从理性规则、严谨和符合逻辑规范的观点，但对德国文坛使用法语的状况极为不满，其周围聚集了一批以讲德语为荣的作家。上述情形

A．体现了德意志民族意识的觉醒	B．背离了启蒙运动的理性精神
C．顺应了普鲁士统一德国的进程	D．加剧了德法之间的民族矛盾

4 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在

A．批判神权统治

B．鼓吹人性解放

C．倡导思想自由

D．构建理性王国

5 . 卢梭说：“行政权力的受任者决不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们；对这些官吏来说，这决不是订立契约的问题，而只是服从的问题。”这体现他主张（     ）

A．制定契约限制官吏滥用职权	B．反对用暴力手段解决官民对立
C．官吏行使权力需接受人民监督	D．个人意志凌驾于公权之上

6 . 1792年，英国作家玛丽·沃斯通克拉夫特在《为女性权利辩护》一书中指出，那些认为女性必须遵从男性的人，居然也认为建立在专制独裁基础上的政府是非正义的。这反映了

A．启蒙运动推动女性意识的觉醒	B．工业革命催生女性的政治需求
C．英国君主立宪制亟须发展完善	D．女性逐渐成为社会进步的主导

7 . 卢梭说:“如果自然曾经注定了我们是健康的人，我几乎敢于断言，思考的状态是违反自然的一种状态，而深思的人乃是一种变了质的动物。”卢梭在此

A．赞赏理性对人类的价值	B．倡导浪漫主义的生活态度
C．呼唤人本身的彻底解放	D．强调生命权是人的自然权

8 . 《论法的精神》提及“如果同法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权和行政权合二为一，法官便将拥有压迫者的力量。”据材料可知该书作者

A．促进文艺复兴发展

B．赞成实行共和体制

C．认同法官专权可行

D．强调司法权的独立

9 . “人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。

——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》

概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选一角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）

10 . 恩格斯在评价某一近代历史事件时说：“从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剩夺的人权所排挤。”这一历史事件最有可能是

A．哥白尼日心说的提出

B．宗教改革

C．启蒙运动

D．英国资产阶级革命