| A．女性的社会地位明显提高 | B．人文主义思想植根于文化传统 |
| C．社会不公影响了悲剧创作 | D．文学创作渗透进取的理性精神 |
| A．反映了人对自然界认识的提升 | B．源于人类改造自然能力的局限 |
| C．高扬人类理性意识和道德规范 | D．体现人对自我认识的逐渐深入 |
材料 德谟克利特（约公元前460～公元前370年或公元前356年，古希腊哲学家）根据自己的原子论哲学，不仅认为人的生与死、贫与富、幸福与不幸、健康与疾病都与神无关，而且知识与道德也不是神启的，而是灵魂有感觉与理性.可以认识自然与社会事物。他指出∶"任何艺术，任何科学知识，都不能不经研究而获得。"科学研究必须付出艰辛的劳动，"很多博学的人是并不聪明的"，但"吃尽千辛万苦"，却发展了自己"好的禀赋"，获得了丰富的知识。……如此明确地肯定劳动在科学研究和道德境界中的基础性作用，在古希腊哲人中是鲜见的。
——摘编自陈被春《续谟克，利特的科技伦理思想》
（1）根据材料并结合所学知识，指出德谟克利特哲学思想的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，评价德谟克利特的哲学思想。
| A．说明了古希腊神学体系的混乱 | B．旨在防止希腊走上暴君政治 |
| C．反映出神学中蕴含着人文精神 | D．折射出民主政治的开放包容 |
| A．适应了城邦民主政治 | B．批判了个人主义倾向 |
| C．冲击了封建神学束缚 | D．标志着西方人的觉醒 |
| A．促进了雅典的思想解放 | B．体现了理性主义的本质 |
| C．破除了人对神灵的崇拜 | D．动摇了民主政治的基础 |
| A．促进了教育形式的多样化 | B．是当时民主政治发展的需要 |
| C．突出了道德教育的重要性 | D．建成了严密的逻辑论证系统 |
材料一 普罗塔哥拉的著名格言“人是万物的尺度”，概括了智者学派的思想要义，他认为善、真、义、美均是相对人的需要和兴趣而言的，不存在绝对真理，或正确和公平的永恒标准，既然感觉是知识的唯一源泉，既定的时间和空间就只能有特定有效的真理。道德也同样因人而异，因为天国并没有颁布绝对不变的是非标准去适应所有情况。
——编自《世界通史》
材料二 李贽（1527—1602）中年致仕，著作等身。关于孔子与哲学之相关性方面，李贽强调“孔子未尝教人之学孔子也”，并援引孔子对颜渊问仁的回答“为仁由己”。他反对不假思索地把孔子奉为一切的权威，因为他担心这有失儒家学问的正道，无论是教师还是官员在对付民众时“有德礼格其心，有政刑似絷（zhi捆，绑）其四体”。教育的任务，乃至统治的任务，不是迫使人民服从一定的哲学条理或国家规定，而是顺应人的天性之势导其向善。至此，李贽提出了一个不同寻常的建议，与其以强力约束自私的行为，为什么不调动人的自利之心呢？“各从所好，各聘所长，无一人之不中用，何其事之易也？”
——摘编自《哈佛中国史》第5卷
（1）根据材料一，概括普罗塔哥拉的思想主张，并结合所学知识分析其历史进步性。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出李贽与普罗塔哥拉思想的相同之处。
| A．宗教意识淡薄 | B．具有人本色彩 |
| C．注重物质生活 | D．反对神灵崇拜 |
材料一 智者的教育观起源于智者的哲学观念，普罗泰戈拉说"他希望培养自己的学生成为最有效地管理城邦事务的称职公民"，同时期，伊索克拉底的修辞学校打破门第限制招收学生。智者学派的主要课程除了修辞学和辩论术之外，还包括文法。普罗泰戈拉还首创"正名"，要求准确使用语言名称。在教学方法上，智者学派采取的是集体授课和师生共同讨论等方式。据记载，高尔吉亚和希庇亚斯等智者经常会在奥林匹亚赛会时，面对参加赛会的运动员和无数观众，发表自己的演讲并且回答观众提出的所有问题，允许学生自由提问、集体讨论，形成活跃的教学氛围。
——摘编自李娅囡《古典时代智者学派的教育观研究》
材料二 苏格拉底不仅给西方哲学注入了动力，而且也推动了教育理念的深化，他在教育行为中运用哲学对话上的平等性原则，认为对话双方都是具有完整人格且独立的人而存在的。他说"不取报酬的人是考虑到自己的自由"，因此，在他的教授对象中既有诡辩家安提丰、富有的克里同，也有雇工犹泰鲁斯等各色人等。苏格拉底从不以教师自居，常在街头、集市、宴会或广场上与人聊天，在与谈话对象的交流中，流露出求教者的口吻。他主张"德性即知识"，教师不再是绝对的权威和问题的终结者，也无从谈起对学生的教导与控制，学生也不再是单纯的后知后觉者。
——摘编自左玉迪《法理学视角下的苏格拉底教育观》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括智者学派的教育观。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出苏格拉底教育观与其哲学思想的关系。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，说明智者学派和苏格拉底教育观对当今教育的启示。
