材料一 孔子的社会主张是要建立一个"大同世界"，实现"天下大同"。《礼记·礼运》中写道∶"大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。男有分（职位，包括士、农、工、商），女有归（能在合适的时间找到合适的夫家，有所依靠）。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。"它反映了百姓对人人友爱互助、家家安居乐业、没有压迫、没有战争的社会的向往。孔子认为只有把品德高尚、能力出众的人选拔出来治理国家，才能消除社会弊端，只有为政者具备优秀的执政能力，老百姓才能得到幸福，国家才能和谐统一。
——摘编自张炜钰《对孔子"大同世界"和柏拉图"理想国"思想的相似点及原因分析》
材料二 柏拉图把所有公民分为三个阶层；平民阶层、武士阶层和统治者阶层。三个阶层的人都具有正义感。平民阶层是指农民、手工业者或商人；武士阶层是少数的精英，他们拥有武力，最适合保卫国家；统治者阶层是指那些受过严格的哲学教育的、有智慧的人，他们最适合治理国家。社会分工和等级制度构成了柏拉图理想国的社会结构，没有分工就不会形成社会秩序，就不会形成有序的社会结构。
在柏拉图看来，哲学具有至高无上的地位，哲学家不仅天资聪颖，而且拥有高尚的道德和崇高的追求，城邦所有的政治权力都应该交给哲学王。"哲学王"统治是实现柏拉图正义理想的关键。
——摘编自温涛《正义城邦和谐社会——论柏拉图〈理想国）的和谐社会》等
（1）根据材料一、二，概括孔子与柏拉图对理想社会构想的相似之处。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出孔子与柏拉图思想产生的背景。
| A．以人的感觉判定一切 | B．否定宗教神话的作用 |
| C．具有浓厚的实用色彩 | D．体现了人文主义思想 |
| A．倡导进行自我精神反省 | B．抗议财产等级制度 |
| C．反对雅典集体民主制度 | D．捍卫个人自由权利 |
| A．尊崇理性和追求思想自由 | B．强调正义和德行都是智慧 |
| C．认为理性应用来指导生活 | D．主张人类自我意识的觉醒 |
| A．公民与生俱来的自然属性 | B．公共价值应先于个人价值 |
| C．天赋人权、自由平等思想 | D．公民利益是城邦价值核心 |
材料一 柏拉图于公元前387年在雅典创办学园，以私人学者的身份主持学园进行讲学，传授自己的思想。学园在“三艺”课程，即文法、修辞学、逻辑学的基础上，增加了“四艺”，即算术、几何、天文和音乐。学园讲课方式是采用苏格拉底的问答法，在共同讨论问题的过程中，通过辩论、讨论，使学生明白道理，获得知识。柏拉图在学园中对于学术思想也采取比较开明的政策，允许不同的思想存在。柏拉图在讲学的同时著书立说，如《理想国》《法律篇》等都是在学园时期写成的。学园的目的就是要为城邦培养政治人才，讲述治国术，追求“理想国”的实现。学园培养出了许多优秀人才，如亚里士多德、立体几何的创始人泰阿泰德等。雅典学园成为当时希腊世界的自然科学研究中心，被后人认为是欧洲第一所大学，并对中世纪大学和近代大学产生了重要的影响.
——摘编自覃昕《柏拉图学院钩沉》
材料二 始建于公元前374年齐桓公田午时期的齐都临淄的稷下学宫，是战国时期学术文化的交流中心和诸子百家争鸣的重要场所。稷下学宫通过优厚的俸禄和待遇招揽天下有识之士，承担当时齐国君主政治智囊团的角色。游学是稷下学宫独特的教学方式之一，学生可以自由来稷下寻师求学，教师可以在稷下自由招生讲学.稷下学宫还定期举行讲演、讨论、辩论之类的学术交流会。稷下学宫的先生还纷纷著书立说，著作颇丰，例如《管子》《荀子》等三百余篇，分属儒、道、阴阳、法诸家.稷下学宫培育出了淳于髡、邹衍、荀子等一大批集大成式的学派代表人物和思想家，为战国思想学术的发展作出了无与伦比的贡献。
——摘编自王志民《世界教育史上的双子星曜》
（1）根据材料并结合所学知识概括雅典学园与稷下学宫在办学方面的异同点。
（2）根据材料并结合所学知识分析二者共同的历史价值
| A．都注重于对人的思考 | B．都强调道德的重要性 |
| C．都因犯罪遭受到了处罚 | D．都公开反对宗教神学 |
| 古希腊学者 | 主张 |
| 泰勒斯 | “水”是世界的本原 |
| 苏格拉底 | 有思想力的人是万物的尺度，美德即知识 |
| 柏拉图 | “逻各斯”是追求关于“善”的理念，是心智中的最高级思维 |
| A．强调知识的重要性 | B．推崇公德的构建 |
| C．提倡人文主义精神 | D．蕴含理性的精神 |
| A．雅典民主政治的弊端暴露 | B．雅典民主处于鼎盛时期 |
| C．政治民主化改革尚未完成 | D．贵族与平民的矛盾激化 |
| A．普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度” |
| B．苏格拉底认为追求灵魂的善，对于人来说更为根本 |
| C．柏拉图认为理念是万物的本原，存在于人类灵魂中 |
| D．亚里士多德认为庄重是自傲和顺从的中庸 |
