1 . 亚里士多德对人的本质曾下过三个重要论断：“求知是人类的本性”、 “人是理性的政治动物”和“人是天生的政治动物”。这表明他

A．不承认现实世界的真实性	B．强调人应该依据感觉办事
C．认识到人具有社会属性	D．有彻底的唯物主义思想观念

2 . 在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本原是什么，世界是由什么构成等问题。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有现实意义，便开始研究人类本身，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢,什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪等。苏格拉底的研究

A．是古希腊人文主义的最初体现	B．推动民主政治发展到了新的阶段
C．摆脱了宗教神学对人类的束缚	D．使哲学真正成为研究“人”的学问

3 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列选项属于材料中“他”的主张的是

A．人是万物的尺度	B．人非达到目的工具
C．认知你自己	D．法律是理性的体现

4 . 苏格拉底在面临死刑的执行时，其弟子克力同劝他逃离监狱遭到拒绝，苏格拉底说道∶"我们必须考察是否应当这样做。我这个人只听从那经过反思后在我看来是最好的论点，不光是现在，而是一向如此。"这反映了苏格拉底

A．强调个体的自我感受	B．注重维护公民的权利
C．秉持理性至上的原则	D．赞同雅典的法律判决

5 . 苏格拉底认为知行是一致的；道德就是知识，知识就是道德，知道了什么是善、什么是恶，就一定能为善不为恶。没有人故意为恶。据此可知，苏格拉底

A．强调美德即知识

B．指出美德源于教育

C．提出认识你自己

D．主张知善行善合一

6 . 柏拉图在谈及雅典民主制度时说：“所有这一切总起来使得这里的公民灵魂变得非常敏感，只要有谁建议稍加约束，他们就会觉得受不了，就要大发雷霆。到最后像所知道的，他们真的不要任何人管了，连法律也不放在心上了。”这表明柏拉图（     ）

A．认识到雅典民主制的弊端	B．主张精英分子管理国家
C．批判公民行为危及城邦安全	D．抨击雅典法律形同虚设

7 . 古希腊著名哲学家苏格拉底认为，社会中的人应该具备美德，最高的知识就是人们内心深处的道德知识。他强调

A．人是万物的尺度	B．美德即知识
C．水是万物之本原	D．人生而平等

8 . 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。基于苏格拉底的这一认识，可知（     ）

A．苏格拉底代表了古希腊智者运动的思想

B．苏格拉底完全否认了智者运动的主张

C．这种认识阻碍了雅典民主的发展

D．他为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

9 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

10 . “美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都必须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。”提出这个观点的古希腊哲学家是（　　）

A．普罗塔哥拉

B．苏格拉底

C．柏拉图

D．亚里士多德