1 . 苏格拉底从不以老师自居，也不愿意让别人成为自己的信徒。他只是在十字街头通过跟不同的人进行诸如“先有鸡还是先有蛋”的哲学对话。当路人被追问得无语时，苏格拉底都会说：“我也不知道，但我知道自己不知道，你却不知道自己不知道”。这（     ）

A．反映了对现实生活的关注	B．挽救了日益衰败的城邦制度
C．推动了人们进行理性思考	D．标志着西方人文精神的起源

4 . 黑格尔指出：“智者们说，人是万物的尺度，但这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过是作为有思维的人。”在此，黑格尔强调了

A．城邦对个人的道德要求越来越高

B．宗教神学对城邦的控制渐趋松动

C．雅典民主制度的局限性日渐暴露

D．人要由感性认识上升到理性认识

5 . 在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是

A．仁政和道德教育	B．王道和民主政治
C．加强专制和自我节制	D．实行人治和法制

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   罗马时代的西塞罗说苏格拉底“第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦”，“研究生活、善和恶”。他的哲学变革集中表现在他阐发德尔斐神庙中的一句铭言“认识你自己”。这就是建立一种人的哲学，发挥人的理智能力和道德本性，确立合乎理性的道德价值体系。他的学说深化并融合了希腊古典文明中的科学理性和人文精神。苏格拉底认为灵魂的本质是理性，美德即知识，人应在追求绝对确定的知识中认识自己，培植完整的道德人格，以善为人生的最高目的。善是天地物的秩序，也是人的本性与自由所在。他的理性主义道德哲学在当时是要拨乱反正，重建有客观确定性与普遍规范性的道德价值。他确实引进了“新神”，主张神就是理性，表现在以人为中心的宇宙万物的合目的的设计与合理秩序中，因此人应发挥理智本性自决世俗事务，自行规范伦理生活。苏格拉底的哲学变革以伦理道德为重点，更有深化、推进希腊古典文明中理性传统的开阔意义。

——摘编自姚介厚《希腊古典哲学中的科学理性与人文精神》

材料二   意大利文艺复兴始于14世纪，经过15世纪的发展，在16世纪达到繁盛。文艺复兴时期的意大利人才辈出、众星云集。14世纪，佛罗伦萨产生了但丁、彼德拉克、薄伽丘三位著名的开拓者。文艺复兴盛期出现了“文艺复兴三杰”：达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔。从15世纪后期开始，文艺复兴扩展到德意志、法国、西班牙、尼德兰等地，北方的文艺复兴一直持续到17世纪早期。文艺复兴的成就不仅表现在文学艺术领域，在史学、政治学和自然科学方面也有突出的贡献，它还推动了教育的发展，促进人们日常行为方式文明化。

——摘编自杨宁一主编《历史学习新视野、新知识》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张及其历史意义。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较文艺复兴思想与苏格拉底思想的异同，并分析产生不同的主要原因。

7 . 苏格拉底认为，“对于哲学家来说，应该有远比树木、石头甚至所有这些星辰更有价值的研究对象，那就是人的心灵。人究竟是什么？你将会变成什么？只有到人的心灵转而省察自身时才会有真正的哲学。”据此推理，苏格拉底强调

A．哲学应探索人的精神价值观	B．有思想力的人是万物的尺度
C．理性认识自然是十分必要的	D．哲学只是研究人的一门学问

8 . 苏格拉底总是从人们面临的具体问题开始,“引导他们离开这种特殊事例去思索普遍的原则,引导他们思索、确信并认识什么是确定的正当的东西,什么是普遍的原则,什么是自在自为的真和美”。这说明苏格拉底(        )

A．遵循客观规律	B．追求社会和谐
C．强调人的权利	D．提倡理性教化

9 . 孟子认为人的天性是善良的，是非之心，人皆有之。与孟子有相似观点的古希腊哲学家是

A．普罗泰格拉	B．苏格拉底
C．柏拉图	D．亚里士多德

10 . 德国哲学家雅斯贝尔斯认为，在公元前800至前200年间的人类文明“轴心时代”，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，中国有孔子、老子，他们提出的思想文化有很多相通的地方。以下思想属于相通之处的是

A．民主权利，源远流长	B．道法自然，无为而治
C．思想一统，法律至上	D．以人为本，关注社会