1 . 17—18世纪，欧洲社会不再颂扬个人对国王和宗教的忠诚，各种爱国人士的塑像竖立起来，出现了国旗、国歌和各种国家节日。这反映出欧洲

A．封建专制王权进一步强化

B．资产阶级革命的影响扩大

C．启蒙运动推动思想的解放

D．国家和民族认同观念显现

3 . 一位启蒙思想家说：“政权它在本质上属于人民，仅仅为人民所固有，并不是国家属于君主，而是君主属于国家。”在这里，他主张

A．三权分立

B．自由平等

C．主权在民

D．反对教权

5 . 德国哲学家康德坚持人要自律，不赞同公民用革命手段推翻现存的统治者，认为可以对统治者的错误提出申诉，但必须等待统治者对申诉的回应；法国启蒙思想家卢梭则主张当人民的权力被政府篡夺，并被用于压迫和奴役人民时，人民就有权通过暴力手段推翻它。对此分析正确的是

A．这是由两人的阶级属性对立造成的

B．前者蔑视公民权利，后者主张“主权在民”

C．两人对待专制和自由平等的观点完全相反

D．两人对如何获得自由平等的主张不同

6 . 它依据从“自然”、“理性”等推演出来的入权”之类的原则，强调肃清君主专制政体，实现有法律保障的自由平等。材料中“它”是指

A．文艺复兴运动	B．宗教改革运动
C．启蒙运动时	D．近代科学兴起

7 . 恩格斯曾指出：“中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。”因此，“为要触犯当时的社会制度，就必须从制度身上剥去那一层神圣外衣。”为了“剥去那一层神圣外衣”，17、18世纪欧洲的思想家们

A．主张强化王权，进一步消弱教权

B．强调用理性去判断人世间的是非

C．强调人的灵魂获救要靠自己的信仰

D．确立了发现自然规律的科学方法

8 . 在研究文艺复兴运动和启蒙运动时，有学者指出：如果说文艺复兴为人文主义者们“清理了场地”，那么启蒙运动则是“大兴土木”。这里“大兴土木”是指

A．解除人的精神枷锁	B．建设工业文明国家
C．大力张扬人的个性	D．构建民主法制社会

9 . 卢梭认为最高统治权必须体现“公意”，“公意”就是社会中每个人的意志的统一，“公意”是不能分割的，不能转让的。卢梭在此阐释的理念是（     ）

A．天赋人权

B．分权制衡

C．自由平等

D．主权在民

10 . 近现代科学的某些成果，它们的价值并没有都直接体现为现实生产力，而基本体现在认知层面，体现在对真理的追求，对世界的合理性解释。科学的认知价值，曾经而且依然体现在对人类思想解放的推动。在17世纪，科学对“人类思想解放的推动”主要表现为

A．突破经典，提出相对论	B．促进启蒙运动的发生
C．推动人文主义的产生	D．否定权威，证明地圆说