材料一 普罗泰戈拉从具体感性的人出发，提出了“感觉即知识”的观点，“感觉是对于存在的感觉，既然它是知识，也就是无误的”，那么，像神的存在“我们是不能承认其真实性，对它只能存疑”。
苏格拉底认为，知识的本质存在于概念思维中，个人的感觉知识是不确定的，“如果我们以眼睛看着事物或者试想靠感官的帮助来了解他们，我的灵魂就会完全变瞎了，我想我还是求援于心灵的世界，并到那里去寻求存在的真理更好些”。这种知识论反映在实践理性上，他把对“善”的目的追求和对真理的追求统一起来，实现哲学和伦理的一体化。
——摘编自马良、朱晓明《古希腊哲学的知识论轨迹探寻》
（1）依据材料和所学知识，分别说明普罗泰戈拉和苏格拉底对知识的看法及积极意义。
材料二17-18世纪中国文化在法国受到推崇。伏尔泰在中国的思想文化里找到了他进行论战所需要的理论。中国在他心目里乃是政治和哲学的一种典范，是反对旧制度之下贵族特权的一面崇高的旗帜，是投向耶稣会和一切宗教迷信的一把利剑，因此中国文化成为伏尔泰抨击旧制度和专制主义的重要武器。伏尔泰讴歌和赞美中国的体制、文官制度、伦理道德，他惊叹：早在四千年前，我们还不知读书识字的时候，中国人就已经知道我们今日拿来自己夸口的那些非常有用的事物了。
——摘编自艾丹妮、何兆武《旧制度时期的法国与中国文化》等
（2）伏尔泰为什么推崇和赞美中国文化？你是否赞同伏尔泰对中国文化的描述，说说你的理由。
材料一 早在公元前五世纪，以普罗泰格拉为代表的古希腊智者学派，开始将人的活动和创造性，人的认识和活动的社会意义、性质作为研究方向。在研究中，普罗泰格拉提出了“人是万物的尺度”这一著名的命题。此后，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人继续这一命题的研究，他们的思想直接成为西方近代自由主义者关于民主基础上的法律和“法律下的自由”的思想渊源，以及建立法律统治的正当理由。从此意义上讲，人文精神构成了西方法治理论的精神底蕴。
（1）根据材料一并联系古希腊先哲的贡献，分析古希腊先哲的思想成为西方人文精神源头的原因。
材料二 下面是文艺复兴时期部分意大利人文主义学者及其作品
| 作品 | 作者 | 内容简介 |
| 《歌集》 | 彼特拉克 | 以热情的笔调褒扬了人的纯真的爱情 |
| 《论贪婪》 | 波吉奥 | 人生的目的就是赚取财富，而不是拯救灵魂：“每个人具有追求金钱的天生欲望”，即便教士也是如此 |
| 《论人的美德与尊严》 | 曼内蒂 | “上帝是把人作为最美丽、最诚实、最富有和最终是最有力量的创造物所塑造出来的”，上帝不仅赋予人以伟大的力量，而且赋予人以“伟大的本性”，并创造了这一世界交给人去统治与管理 |
（2）根据材料二，指出文艺复兴时期人文精神的特点并分析其历史作用。
材料三 一旦人民可以打破自己身上的桎梏而打破它时，他们就做得更对。因为人民正是根据别人剥夺他们的自由时所根据的那种同样的权力，来恢复自己的自由的。······要寻找出一种结合的形式，使他能以全部共同的力量来卫护和保障每个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以前一样的自由。
-----摘编自卢梭《社会契约论》
（3）根据材料概括，卢梭关于获得和保障自由的主张，结合所学知识,分析其形成的经济、政治背景。
材料一 马克思、恩格斯的唯物史观认为社会存在决定社会意识。这是我们研究历史上各种观念形态和思想文化现象的理论基础。同时，他们认为社会存在是由若干因素构成的，社会存在的主体是人的社会存在。
﹣﹣摘编自《史学概论》
（1）依据材料一的观点，结合所学，概括欧洲启蒙运动产生的“若干因素”。
材料二 宗教迷信和教权统治是人类理性的主要敌人，基督教建立的基础是“最下流的无赖编造出来的最卑鄙的谎言”
﹣﹣伏尔泰
人性的首要法则是要维护自身的生存，人性的首要关怀是对自身的关怀。人们在签订契约时让渡了属于自己的权利。行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，人民能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台。
﹣﹣摘编自卢梭《社会契约论》
要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体。一个公民的政治自由是一种心境的平安状态。这种心境的平安是从人人都认为他本身是安全的这个看法产生的。要享有这种自由，就必须建立一种政府，在它的统治下一个公民不惧怕另一个公民。
﹣﹣摘编自孟德斯鸠《论法的精神》
（2）依据材料二，归纳欧洲启蒙思想家的思想主张。
材料一 智者的思想带有强烈的怀疑主义和相对主义的倾向，他们认为，一切都因时、因地、因人而异，没有不变的真理，一切都可以怀疑，一切被人们奉为规矩的常理都能在论辩中被推翻。
——摘编自赵敦华 《西方哲学简史》
材料二 苏格拉底最喜欢做的事情就是与人谈话和思考问题， 以此来追问宇宙和人生的真谛。苏格拉底试图发现普遍而正确的道德。他认为美德能带来幸福，而美德来自人们正确的认识; 人的错误是因为无知，所有的人都希望自己的行为正确。幸福生活所需要的一切就是道德知识。
——摘编自马克垚《世界文明史(第二版)》
（1）依据材料和所学知识，比较智者学派与苏格拉底思想的不同。谈谈他们思想形成的背景。
材料三 启蒙思想家狄德罗主编的巨著《百科全书》全面肯定过去一个半世纪以科学和实验哲学为主导的思想巨变，将其中主要人物如伽利略和牛顿等人和他们的大量贡献罗列出来，宣告在18世纪中叶已经形成了一个与基督教文化截然不同而且可以与之相颉颃的新运动、新传统， 而《百科全书》的使命，正是要为这个运动树起鲜明旗帜，凝聚各方力量。《百科全书》发扬了从文艺复兴以来出现的新科学、新哲学，除了科学和文艺以外，它还包括大量从前不登大雅之堂的“工艺”辞条，诸如“黄铜”“水泥工艺”等等，其分量可能占到《全书》整体四分之一。贯穿《百科全书》的一个核心词语是“理性” (reason):即知识之进步必须以理性为准绳。牛顿的大发现使人们意识到人可以凭自己的智力来解开宇宙最深层的奥秘，掌握大自然最精确的规律。这样的话，传统宗教、政治观念自然也就失去它们的神秘光环，而变为可以自由批判、讨论，甚至断然改变的了。
——摘编自陈方正 《牛顿学说在欧陆的传播与启蒙运动的兴起》
（2）依据材料并结合所学知识，概括法国《百科全书)的主要内容，说明其编纂的影响。
材料一
序号 | 思想家 | 思想主张 |
① | 苏格拉底 | “认识你自己” “有思想力的人是万物的尺度” |
② | 达·芬奇 | “谁不尊重生命,谁就不配有生命” |
（1）材料一中①②两种思想有何共同之处，各体现怎样的时代特征。
材料二 德国的教育家、哲学家雅斯贝尔斯曾说过：“人类自我精神的每一次升华，都是与古典优秀文化相接触的过程，人类古典优秀文化就像大海边连着船只的缆绳，如果没有缆绳，船只将在海上漫无目的地漂泊。同样，如果我们同古典优秀文化失去了联系，人类也将漫无目的地前行。”
——摘自上海译文出版社《时代精神状况》
（2）概括材料二作者的观点。材料一中①②两种思想的关系是否符合作者的观点？请予以说明。
材料三 （宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。
——摘编自高一涵《欧洲政治思想史》
文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——摘编自陈乐民《欧洲文明十五讲》
（3）根据材料三并结合所学，指出宗教改革中人文主义的诉求并从人文主义传播的角度分析宗教改革与文艺复兴的关系。
材料四 难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
——伏尔泰
所有公民在建立一个政府的过程中，把他们个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决…… 行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，他（人民）能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台，对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。
——卢梭《社会契约论》
要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。自由仅仅是……一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。
——孟德斯鸠《论法的精神》
（4）根据材料四，概括伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的主张。结合所学，分别举例说明近代欧美资产阶级践行其主张的实践活动。
