1 . 卢梭是法国最激进的启蒙思想家。下列观点出自卢梭的是

A．“要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力。”

B．“仁慈的国王是上天给予大地的最好的礼物。”

C．“一个君主的臣民，不得到君主的许可，便不能抛弃君主政体。”

D．“现实社会中的不平等来源于私有财产和国家权力。”

2 . 在《人权宣言》中，第四条规定：“自由就是指有权从事一切无害于他人的行为。因此，各人的自然权利的行使，只以保证社会上其他成员能享有同样权利为限制。”这一规定与下列哪一儒家思想比较接近

A．民贵君轻

B．己所不欲，勿施于人

C．克己复礼

D．同声相应，同气相求

3 . 伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于

A．说明犹太人低人一等已成共识

B．表明宗教不是理想的信仰追求

C．体现萨帕塔对宗教盲从与崇信

D．批判基督教的极端虚伪和无耻

4 . 卢梭说：“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。”这表明他主张

A．法律面前人人平等	B．主权属于人民全体
C．天赋人权	D．以契约保障个人自由

5 . “在启蒙思想家之间，也存在着很大的思想分歧，特别是卢梭……与伏尔泰，可以说是形同水火．势不两立。”卢梭与伏尔泰对立的最主要表现是

A．是否信仰上帝	B．代表不同阶级利益
C．倡导不同的政体	D．对私有财产态度不同

6 . 中华优秀传统文化内涵丰富，其发展与东西方交流、时代特征关系密切。阅读材料，完成下列要求。

材料一   《颜氏家训》在立身、治家等方面提出了很多精辟的言论。

出处	选文
《颜氏家训·养生》	夫生不可不惜，不可苟惜。
《颜氏家训·慕贤》	闻见已多，所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。
《颜氏家训·治家》	夫风化者，自上而行下者也，自先而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭。
《颜氏家训·勉学》	夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也；修身利行，秋实也

（1）据材料一概括《颜氏家训》反映了哪些优秀的传统思想？

材料二   儒学自16世纪始大规模西传入欧，到17、18世纪在欧洲掀起了中国文化热。在宗教、哲学领域，欧洲的启蒙思想家们从孔子的“天追自然观”中找到了中国存在原始自然信仰的证据，他们认为，这种信仰不是天神论，而是“自然的道理”，并据此来批判被他称为“理性之大敌”的基督教神学。在道德伦理、政治制度方面，儒学的突出特征是侧重于道德伦理，并使之与社会政治相结合，以达到国家的“仁政德治”。伏尔泰对此无比推崇，百科全书派代表霍尔巴赫也呼吁“欧洲政府非学中国不可”，他们借此反对旧道德，期许建立新的社会秩序。

（2）据材料二并结合所学知识，分析欧洲17-18世纪掀起“中国文化热”的原因，概括其学习儒家思想的主要表现。

材料三   新思想的建设没有捷径可循，只有长时期的沉潜研究才能取得真实的成绩。……自“五四”以后，中国人（至少是知识分子）逐渐建立了一个牢不可破的观念，现代化即是西化，而必须以彻底摧毁中国文化传统为其前提。

——余英时《“五四”新文化运动的反思》

（3）综合上述材料，你认为传统文化与时代发展有何关系？

7 . 近代西方有一位思想家主张：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”人们遵守同样的制约，享受同样的权利，以此反对专制和封建等级制度。这一主张是

A．天赋人权说

B．三权分立说

C．人民主权说

D．社会契约论

8 . 孟德斯鸠认为：“要防止滥用权力，就必须用权力约束权力。”此话反映他的主张是

A．人民主权说	B．开明专制
C．社会契约论	D．权力的制约与平衡

9 . 卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明

A．伏尔泰给启蒙运动带来消极影响

B．法国启蒙运动逐渐误入歧途

C．卢梭对理性主义有着自己的见解

D．卢梭并非真正的启蒙思想家

10 . 提出“一切有权力的人都容易滥用权力；要防止滥用权力，就必须以权力约束权力”的启蒙思想家是

A．孟德斯鸠

B．伏尔泰

C．卢梭

D．狄德罗