A.《社会契约论》 | B.《百科全书》 | C.《论法的精神》 | D.《政府论》 |
材料一 商人发现东方只晓得追求财富,而我(伏尔泰)在那里则发现了精神世界。
——求实网《中国梦—民主路》
材料二 人人有“自主之权”,人人有“自立之权”,还主张人人平等,只有这样才不违背天赋人权的“公理”。
——康有为
人人有自主权,各尽其力;尽应尽的义务,享能享的权利。……专制君主是“收入人自主之权,而归诸一人,以一人而夺众人权”中国若再不开放民权,就要亡国灭种。……
——梁启超
民权本于自然,是天赋的;而君权是民之所需,由民所赋予;如不符民需,则可为民所废。
——谭嗣同
材料三 我们认为下述真理不言而喻:人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权利,则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时,人民便有权予以更换或废除,以建立一个新的政府……
——《独立宣言》
(1)从民本观的角度举例印证伏尔泰所说的“精神世界”?并指出其民本观的特点.
(2)相比材料一的民本观,材料二主张有何进步性?据材料并结合所学知识评析上述主张。
(3)《独立宣言》被称之为美殖民地人民争取民族独立的战斗檄文,据材料并结合所学知识,从民权的角度予以阐释。
材料一 与西方相比,中国古代的国家哲学则更加伦理化,连上天都被中国圣哲赋予人格意志。宋代二程——程颢,程颐创立了“性即理”的理学唯心主义国家哲学,认为人们内心本来就具有一切事物之理,具有封建伦理纲常,要求人们“去人欲”,维护和身体力行三纲五常,不要犯上作乱,才能“存天理”。之后,朱熹构建的以儒学纲常名教为核心的庞大唯心主义国家哲学体系更加理论化系统化,其地位几近孔子。继宋之后元、明、清三代统治老把发挥孔孟之道的宋代程朱理学钦定为国家哲学。
——摘编自于今《国家哲学与社会主义国家哲学的理论概述》
材料二 《论法的精神》是一部政治哲学的著作,而不是一部纯粹意义上的法律书。作为西方政治学的一部经典,它在当时思想所能及的范围内,细致地讨论了自由、民主,平等的问题。孟德斯鸠最大的历史贡献在于其对政府架构的思考。在《论法的精神》里,孟德斯鸠延续英国先贤洛克的观念,归纳出“三权分立”的治理格局。其理论特点在于,治理国家的三个权力部门形成一个稳定的“三角形”,似乎能够支撑起一个稳定的平面;立法、司法、行政之间恰似“石头、剪子、布”一样相生相克,分权制衡,应该能够很好地治理一个社会(国家,或者国家之下的行政单位)。
——摘编自何志鹏《孟德斯鸠与<论法的精神>》
(1)根据材料并结合所学知识,指出二程、朱熹构建的国家哲学的内涵并分析其对后世产生的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明孟德斯鸠构建的政治哲学与程朱构建的国家哲学主要差异并分析原因。
A.《九十五条论纲》 | B.《论法的精神》 |
C.《纯粹理性批判》 | D.《社会契约论》 |
A.公民政治自由受到法律的保扩 |
B.社会政治生活中应该遵循法治原则 |
C.分权制衡能够防止权力的滥用 |
D.国家行政机构应由相互独立体组成 |
A.近代科学利于推动启蒙运动的发展 |
B.推崇科学是法国启蒙思想的核心 |
C.科学理论丰富必然引发思想界变动 |
D.启蒙运动促成自然科学领域的革命 |
A.天赋人权说 | B.人民主权说 |
C.三权分立说 | D.社会契约论 |
A.柏拉图 | B.孟德斯鸠 | C.伏尔泰 | D.卢梭 |
A.《十日谈》 | B.《哈姆雷特》 | C.《论法的精神》 | D.《论动体的电动力学》 |
A.致力于消灭社会的不平等 | B.正视公民在政治素养上的差距 |
C.基本背离了启蒙运动宗旨 | D.并未提出“主权在民”的思想 |