1 . 启蒙思想家卢梭在《忏悔录》一书中讲到：“人类一旦成为理性的奴隶，和受神权摆布同样可悲。”这反映了卢梭

A．背离了启蒙运动的宗旨

B．力图摆脱宗教的束缚

C．带有浪漫主义倾向

D．科学诠释了启蒙思想

2 . 国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性”。中央财经大学金融学院教授郭田勇对此这样解读：权力是公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约束下进行，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想家主张与之最为相似的是

A．天赋人权

B．自由平等

C．三权分立

D．社会契约

3 . 德国歌德指出：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭开创了一个新时代。”而俄国赫尔岑则坦率地指出：“当伏尔泰还为了文明与愚昧无知战斗时，卢梭却已经痛斥这种人的文明了。”他们的评价是针对(     )

A．伏尔泰提倡开明专制，卢梭提倡人民主权

B．伏尔泰提倡三权分立，卢梭提倡平等自由

C．伏尔泰提倡社会契约，卢梭提倡科学民主

D．伏尔泰提出“公权”设想，卢梭提倡开明专制

4 . 伏尔泰在《以英国人的口吻》中写道：“一个受人尊敬而富裕的国王，有无限的权力做好事，却无力为非作歹……一边是贵族重臣，一边是城市代表，与国君共分立法之权。”这段材料所反映的政治体制是(　　)

A．君主专制

B．共和制

C．贵族制

D．君主立宪制

5 . 卢梭和伏尔泰是同时代的人，两个人的思想争论激烈，甚至互相谩骂为敌，但伏尔泰的伟大在于，他虽然对卢梭的作品深恶痛绝，却又愤怒地谴责要把卢梭作品烧毁的瑞士政府。这一现象主要表明伏尔泰

A．与卢梭思想存在根本性分歧

B．坚守言论自由的民主意识

C．不赞同卢梭改造社会的方案

D．谴责瑞士政府以避免革命

6 . 狄德罗《百科全书》说：“自由是天赐的东西，每一个同类的个体，只要有理性，就享有自由的权利……不是国家属于君主，而是君主属于国家。”此言体现的主张有
①个人自由       ②权利平等       ③联邦共和       ④主权在民

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

7 . 有启蒙思想家这样说道：“在这个政府体制里，国王若想做好事，则获无边大权；若想为非作歹，则双手被缚；贵族们贵而不骄，也不养家臣；人民可参与国事，而且还有自己的主见。”据此可知，这位思想家认可

A．贵族制

B．僭主制

C．民主共和制

D．君主立宪制

8 . 孟德斯鸠指出：“有人说，我们所看见的世界上的一切东西都是盲目的命运所产生出来的，这是极其荒谬的说法……是有一个根本理性存在着的。法就是这个根本性和各种存在物之间的关系，同时也是存在物彼此之间的关系。”由此可知，孟德斯鸠

A．认为法是理性的体现	B．强调认知能力的渐进性
C．忽视对情感领域的认知	D．强调理性思维的重要性

9 . 卢梭指出“我们遵守着国家的法律，并用这些准则制约着自和他人”；康德认为“幸福与道德的区别是道德存在的基本前提，因为前者是他律的，而后者则要求自律”。上述材料表明两者

A．主张用法治手段维护统治

B．认为理性是可以被相互转让的

C．崇尚符合理性的社会生活

D．强调自由是一个人应有的权利

10 . 卢梭设想了一种独特的社会契约，在这一社会契约中，每个人全部转让了自己的天然自由，形成所谓公意。公意是全体成员的共同意志。这样，当个人服从公意时，他“不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。可见，卢梭的社会契约论

A．为权力分立制衡提供理论依据

B．奠定了人民主权说的理论基础

C．与“天赋人权”思想存在对立

D．强调了集体意志对个人的尊重