A.限制国家权力是摆脱蒙昧的关键 |
B.启迪民智是形成开明国家的前提 |
C.理性精神的觉醒是开明国家的本质标志 |
D.价值判断多元化是开明时代的典型特征 |
A.天赋人权 | B.三权分立 | C.人民主权 | D.社会契约论 |
材料一 守旧而又维新、复古而又开明,这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下,一手伸向过去,一手指向未来,在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”,以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行,而到新社会秩序巩固后又被奉上独尊地位的原因。
——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 朱熹用理学思想重新注释“四书”,引导读书人。他还编著《小学集注》,教育青少年遵循“三纲五常”。
材料三 黄氏之说,根本上不脱儒家思想理路,却将儒家政治、社会观推演为更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔而定其为无新见,则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——摘自赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度——对(明夷待访录》的一种新解读》
(1)阅读材料一,结合所学知识,概括指出儒家思想在西汉取得独尊地位的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,思考宋明理学在思想文化上的影响。
(3)运用材料三评价黄宗羲思想的方法评价孟德斯鸠的三权分立思想。并结合所学知识,分析黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民主革命进程中的影响。
A.规律科学规律 | B.理念人理念 | C.制度契约制度 | D.理性法理性 |
A.三权分立 | B.社会契约论 | C.天赋人权 | D.人民主权 |
材料一至于神,我们既然无法真切地感受他们是否存在,也不知道他们到底长什么样子,有许多东西是我们认识不了的。人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰格拉
材料二“未经审视的生活是不值得过的。”
“有思想力的人是万物的尺度。”
“如果知识包括了一切的善,那么我们认为美德即知识就将是对的。
——苏格拉底
材料三我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的,我们的灵魂都是天主赐给的,具备着同等的机能和一样的效用。
——薄伽丘《十日谈》
材料四我们每个人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下,而且我们在共同体中接纳每个成员作为全体的不可分割的一部分。于是,这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体,以代替每个订约者的个人。
——卢梭
请回答:
(1)根据材料一,概括古希腊人文精神的具体内涵。
(2)根据材料二,概括苏格拉底的核心思想。他的思想对普罗塔格拉观点的发展之处是什么?
(3)据材料三,概括作者的观点,指出这一观点在当时产生的积极意义。
(4)概括材料四的主要思想内容和作用是什么?
A.法治的重要性 |
B.自由的重要性 |
C.人权的重要性 |
D.人性的重要性 |
A.反对私有制 |
B.天赋人权 |
C.人民主权 |
D.暴力革命 |
A.政府通过制定契约产生 |
B.政府行使权力受人民监督 |
C.利用法律解决腐败问题 |
D.个人意志凌驾于公权之上 |
A.社会契约 |
B.民主共和 |
C.宽容博爱 |
D.理性平等 |