1 . 康德曾说“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。然而，这一启蒙运动除了自由而外并不需要任何别的东西。”可见康德眼中启蒙运动的本质是寻求

A．思想自由

B．推翻专制

C．人身的自由

D．主权在民

2 . 军官说：“不许争辩，只许操练”；税吏说：“不许争辩，只许纳税”；神甫说：“不许争辩，只许信仰”。“到处都有对自由的限制，必须永远有公开运用自己理性的自由，并且唯有它才能带来人类的启蒙”，做出这一论断的思想家是

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．康德

3 . 下列属于卢梭思想主张的是

A．教皇是两足禽兽，教士是文明恶棍

B．主权是公意的运用，主权神圣不可侵犯

C．要防止滥用权力，就必须以权力约束权力

D．不可将人性只使用为手段,而要同时总以之为目的本身

4 . 17世纪时，德国媚法之风盛行，法国文化的痕迹随处可见；到了18世纪末19世纪初在康德、歌德等人努力下，德国在哲学、文学等方面取得了丰硕成果，以致历史学家答兰克鼓吹道“德 国人是奉上帝之命去发展与法国人完全不同的文化和政治制度”。这一变化说明德国

A．工业化促进了文化事业的繁荣	B．开始成为启蒙运动的中心
C．启蒙运动促进了民族意识增强	D．十分不满法国文化的入侵

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   在 18 世纪的法国，理性显然是批判专制统治和宗教迷信的强大武器。这一重要的、革命的观念，到19世纪逐渐分化为两支，一支称为价值理性，主要强调用理性的精神构筑新的价值体系，为建立一个新型社会提供理论依据。另一支称为工具理性，即把理性视为一种工具，利用它来组织合理、有效的生产或社会管理体系。正是在工具理性的指导下，加上工业革命以后大机器的运用，西欧各国社会生产率取得了突飞猛进的发展。与理性主义相对应的另一种思潮是浪漫主义，它强调个性，强调情感，强调对事物的直觉。显然，这是一种与理性主义完全不同的思维方式。19世纪，浪漫主义的狂飙突进运动在欧洲到处流行，表明了人内心的个性冲动和激情的迸发，也表明了对理性所代表的秩序和循规蹈矩的生活方式的反叛。

——摘编自徐鹤森《试论 18 世纪欧洲启蒙运动》

（1）根据材料并结合所学知识，指出价值理性在19 世纪欧洲政治实践上的反映。
（2）根据材料，指出工具理性与浪漫主义思潮的关系，并结合所学知识说明你的判断依据。

6 . 在康德看来，公民“就自己而言不承认人民中有什么上司，而只承认他在法权上有道德能力赋予其责任的人，就像这人也可以赋予他责任一样”。这表明康德主张

A．人非工具

B．独立思考

C．人人平等

D．契约精神

7 . “把统治权看做只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。这句话应是出自于

A．《路易十四时代》	B．《论法的精神》
C．《社会契约论》	D．《政府论》

8 . 伏尔泰认为启蒙的目的是战胜反人性的权威，解除迂腐思想和迷信的束缚，获得人性的自由。康德认为启蒙就是树立批判的意识，摆脱不成熟的状态。由此可知，启蒙思想家

A．要求冲破权威统治的束缚	B．揭示了人类社会不平等的根源
C．主张实现人类自身的解放	D．对“理性王国”的认知分歧严重

9 . 卢梭感叹：“人生来是自由的，但又无往而不在枷锁之中。”意思是自由是相互矛盾的。针对这种感叹，康德进行了理性的批判，并提出的解决办法是

A．必须严格执法	B．对自由进行限制
C．完善民主制度	D．进行自我管理

10 . 欧洲的历史文化具有“批判性”。康德指出，我们所处的时代是一个批判的时代，就是要把一切事物、一切问题都摆在理性的天平上加以批判。康德时代集中批判的是

A．封建社会的等级和专制制度	B．各种繁琐的宗教仪式和规定
C．教会的禁欲苦行与自身腐败	D．天主教“灵魂获救”的骗局