2 . 拉马克曾在演讲稿中指出：“我们难道没有因此而感受到借助有机体的法则……大自然有足够的时间、空间，以及环境让最初的生命形式不断地发展与改进……大自然已经逐渐地完成了我们目前所看到的情况……”在此，拉马克

A．说明了环境对生命的改造作用

B．强调了“获得性遗传”进化原则

C．指出了生物由低级向高级进化

D．强调了“物竞天择，适者生存”原则

3 . “到18世纪，天文学、数学、物理学、力学已经从神学统治中解放出来，但是生物学仍然禁锢在神学之中……当时的生物科学只能是对圣经的注释，是‘神学的婢女’”材料所述状况获得改变得益于

A．伽利略实验科学的建立

B．生物进化论学说的提出

C．资本主义政体的确立

D．牛顿对自然现象的解释

4 . 达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；相反，在深色的松树林里，深色种类的蛾通常为浅色种类的蛾的16倍”。由此，他得出的结论是

A．物种变异是“自然选择”的结果

B．现存的生物具有共同的原始起源

C．生物个体之间存在本种类内部的竞争

D．生物是从低级到高级发展进化而来的

5 . 阅读下列材料：

材料一 拉马克的进化论认为非生物能自然产生微生物，但是当时虽然巴斯德还未做否定自然发生论的著名实验，科学界却已普遍认为有足够的证据表明自然发生论是不正确的。因此拉马克虽然影响很大，却是往往被当作反面教材来嘲笑和批驳。

——引自《生物进化论的“进化”过程》

材料二 以自然选择为核心的达尔文进化论，第一次对整个生物界的发生、发展，做出了唯物的、规律性的解释，推翻了神创论等唯心主义、形而上学在生物学中的统治地位，使生物学发生了一个革命性变革。恩格斯高度评价了达尔文的进化论，认为它是十九世纪自然科学的三大发现之一 (能量守恒和转换定律、细胞学说、进化论)。达尔文进化论奠定了人类对生物进化认识的基础，随着近代科学的发展，我们必然会更加深入地认识生物进化的规律，更有成效地改造自然。

——引自《生物进化论的“进化”过程》

材料三 1944年，艾菲力证明DNA是遗传物质，1953年，华森和克里克提出DNA的双螺旋结构模型，生物学从此进入了分子时代。1968年，日本遗传学家木村资生提出中性学说……对于如何评价这些新成果，进化生物学家们争论不休。持激进观点的人认为，这些成果已推翻了现代综合学说，它必须被新的学说所取代。现代综合学说也被称为新达尔文主义，因此这些新学说，比如中性学说，也就被称为非达尔文主义。而在持保守观点的人看来，这些新成果与现代综合学说并无本质上的冲突，也可以被综合到现代综合学说之中去。不管怎样，自从创立以来就备受攻击的现代综合学说仍然是进化生物学的主流学说。也许在不久的将来，就会出现综合了分子生物学、发育生物学等新学科的研究成果的“分子综合”学说。进化论创建一百多年来，本身就不断地在进化，将来也会不断地进化。进化论的进化没有止境。

——引自《赫胥黎的生物进化论学说》

（1）结合所学知识，分析拉马克的进化论为什么“往往被当作反面教材来嘲笑和批驳”？
（2）根据材料二和材料三，分析说明达尔文的进化论被高度评价为“十九世纪自然科学的三大发现之一”的原因。
（3）根据材料三，你有哪些认识和启示？

6 . 孟德尔为了证明上帝的存在而从事研究工作，在培育豌豆时偶然发现了遗传定律，他以此否定进化论，认为基因特征从其亲代就有而非后天获得，进而提出，包括人类在内的世界万物都是上帝一次性创造的，并且永恒不变。这说明

A．实验方法成为神学研究的一般方法

B．神学研究成为自然科学发展的动力

C．科学发展中存在着和宗教神学的斗争

D．神学成果可以弥补自然科学的缺陷

7 . 有人说，17世纪，牛顿把“造物主”（神）从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪，达尔文把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去。对此理解正确的是

A．牛顿力学把天上和地上的物体运动概括在一个理论中

B．达尔文生物进化论是对生物学的一次伟大综合

C．牛顿和达尔文的成就分别在不同领域给神学以致命打击

D．科学以其威力迅速战胜神学是必然的

8 . 1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一书论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理……此谓天道自然之理。”文中的“天道自然之理”指的是

A．日心说

B．进化论

C．经典力学

D．相对论