| A．肯定儒道思想的历史价值 | B．肯定了人与自然争胜的必然性 |
| C．唤醒国人革新政治的意识 | D．根植传统探求当下的经世之道 |
| A．适应了中国社会转型的需要 | B．体现了资产阶级的政治诉求 |
| C．阻碍了西方先进文化的传播 | D．动摇了儒家学说的正统地位 |
| A．强调了个人的尚武精神 | B．顺应了救亡图存的时代主题 |
| C．冲破了封建伦理的桎梏 | D．体现了人人平等的民权意识 |
| A．睁眼看世界 | B．宣传民主共和 | C．思想启蒙 | D．托古改制 |
材料一 鸦片战争的惨败，使魏源认识到要想抵御西方侵略、筹备善后，必先从了解西方情况入手，“筹夷事必知夷情，知夷情必知夷形”。正是基于这样一种认识，他愤于人们对西方的愚昧无知，从而发奋深求西方知识，对西方先进的军事科技尤其是疾驶如飞的火轮船赞叹备至。魏源一向注重经世致用，介绍的西学知识还包括世界各国的地理知识及历史沿革、天文历算等科学知识。这些西学知识给当时闭耳塞听的中国输进了大量的新鲜信息。
——摘编自萧致治《魏源与西学》
材料二 19世纪90年代，康有为开始大量涉猎西学书籍，接受了西方社会科学和自然科学知识，“益知西人治术之有本”“自是大讲西学”。他借用西学重新评估传统文化，指出纲常名教已不是治国平天下的灵丹妙药，强调要想逃脱亡国灭种之厄运，变法图强是唯一出路。然“今变法之道万千，而莫急于得人才”，中国“坐受凌辱”盖因“泰西户口少而才智之民多，吾户口多而才智之民少故也”。为此，他建议朝廷大力创办新式学校，把西学引入其中作为主要课程；同时急派学生赴美、日等国留学，学哲学、化、电、商矿等科。康有为的西学思想有不少真知灼见，给后人留下许多宝贵的思想财富和值得借鉴的地方。
——摘编自申松欣《康有为与西学》
(1)根据材料一，指出魏源西学思想的基本特点，并结合所学知识说明其形成原因。
(2)根据材料二，概括康有为的西学思想，并结合所学知识分析其意义。
材料一 对于洋务运动，当时的人颇有批评，以下看法较具代表性：
| 刘锡鸿 | 中国空虚不在无船无炮，而在无人无才，此皆政教之过也；西洋技巧文字，似不可纷纷讲求，致群鹜于末，而忘治道之本；不思整饬纪纲（纲常伦理），而惟骛心于凶器之末何欤？ ——《刘光禄遗稿》 |
| 郭嵩焘 | 西洋立国以政教为本；日本仿行西法，大小取法泰西，月异而岁不同；（中国专注于造船、制器、练兵）考求洋人末务而忘其本，自以为安。 ——《伦敦与巴黎日记》 |
材料二 二十多年前草写《中国政治思想史》的时候，我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想，我既不能有全面的认识，也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说：“康氏以立宪为保皇之手段，故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实，故其所号召者为假维新。”多看他的著作，细研他的思想之后，我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为“康氏以保皇为立宪之手段，其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人，其所企求者实为制度与思想之一体维新。”
——萧公权《问学谏往录》
材料三 在北京大学1918年11月所组织的演讲中，李大钊说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。……这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”
——《北京大学日刊》1918年12月6日
请回答：
(1)据材料一，指出刘锡鸿和郭嵩焘主张的不同之处。据此分析两者分别代表哪一派别？
(2)据材料二，指出康有为思想的特点。结合所学知识分析其原因。
(3)综合上述材料并结合所学知识，归纳近代前期中国思想解放的特点。
材料一 明末清初之际，欧洲耶稣会士踏着15世纪地理大发现的成果，带着西方的科学文化知识，来到了这个令他们好奇懂景的、神秘而文明的古老东方国度。……为了引起儒家知识分子的兴趣，他们以西方的科学技术知识为诱饼，宣传西学，以广博的知识和全新的见解让像家知识分子眼界大开，从而取得其好感和尊敬，然后进行传教。……“有心栽花”的传教活动收效甚微，而其“无心插柳”而进行的学术传播活动却一直为后世津津乐道。…中国士大夫阶层中，有一些人士，也对西学充满了热情与好奇，并极力推动着其传播进程。
——摘编自《“县花一现”——浅谈明末清初西学东渐对于中国的影响》
材料二 如果说1894年前传播的主要是西学中的“艺学”，亦即自然科学，1895年后是“政艺兼学”，而以“政学”亦即社会科学为主，那么，自五四新文化运动时期开始，几乎所有的西学门类，如政治、经济、军事、法律、哲学、宗教、心理学、地理学、史学、文学、美学、语言、文字、艺术、科技、医学、教育，以及各种各样的思潮、学说、观念都先后传入中国。……有人总结了译书人身份的变化：“前译书之人，教会也，朝廷也；前译书之目的，传教也，敷衍也。后译书之人，士夫也，学生也；后译书之目的，谋公利也，谋私利也。”
——摘编自郑大华《论民国时期西学东渐的特点》
（1）概括材料一中明末清初“西学东渐”的特点及传播效果。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争后“西学东渐”的变化特点。根据译书人的变化，指出鸦片战争后“西学东渐”所围绕的主题。
（3）综合上述材料并结合所学知识，针对“西学东渐”谈谈你的认识。
| A．清政府“天朝上国”梦醒 | B．西方与中国建立平等的外交关系 |
| C．清政府被迫适应时局巨变 | D．清政府决定开展洋务运动以自救 |
| 人物 | 主张 |
| 林则徐 | 师敌长技以制敌 |
| 魏源 | 师夷长技以制夷 |
| A．萌发了向西方学习的思潮 | B．政府统治陷入了全面危机 |
| C．彻底抛弃了天朝上国理念 | D．以西方文化代替传统文化 |
| A．坚持重农抑商政策 | B．固守经世致用谋略 |
| C．怀有天朝上国观念 | D．认可中体西用思想 |
