A.墨家主张与西学一致 | B.儒家思想急剧衰落 |
C.民国建立提升墨家地位 | D.重建文化自信之需 |
A.维新派登上政治舞台 | B.革命派参与内政改革 |
C.维新派掌握政治实权 | D.顽固派宣布实行“新政” |
A.表明传统朝贡体系的彻底崩溃 |
B.体现由“师古”到“师夷”的重大转变 |
C.契合列国并立的近代全球秩序 |
D.反映了人们对世界文明的深刻探索 |
A.传统的民本思想得到继承发展 | B.中国近代化的历程已经开启 |
C.中国人积极寻求救亡图存之路 | D.两书重点介绍西方民主制度 |
A.守旧势力根深蒂固 | B.社会思想新旧杂陈 |
C.除旧革新已成定势 | D.中体西用观念仍需更新 |
A.清政府对西方列强存有戒心 | B.中国书刊发行体制尚不规范 |
C.崇洋媚外行为遭到社会鄙视 | D.守旧官员极力维护传统体制 |
材料一 清初建立的历代帝王庙,除了供奉三皇五帝以来的历代开业帝王外,还增入辽太祖、金太祖、明太祖等皇帝进行祭祀。康熙帝将宋朝以来“敬天法祖、勤政爱民”的统治家法作为治国政纲,乾隆帝更是提出“中华统绪,绝不断线”的观点。康熙帝还专程前往曲阜赡拜孔庙,重用李光地等儒臣,乾隆帝时编订出版了汇通各族文字的书籍和词舆。针对“华夷之分大于君臣之伦”,雍正帝驳斥道:“自我朝入主中土,君临天下。并蒙古极边诸部落俱归版图,是中国之疆土开拓广远,乃中国臣民之大幸,何得尚有华夷中外之分论哉!”
——摘编自常建华《国家认同:清史研究的新视角》等
材料二 自鸦片战争以来,中国传统的“天下”观念发生动摇。王朝国家认同出现严重危机。甲午战争后,梁启超积极宣传民族国家观念,他深刻地认识到,国家欲立于民族国家之林。就必须获得广大民众认可,成为一个统一强大的民族国家。并在中国建立一个君主立宪国家,致力于开启、培养国民与此相应的国家意识。革命派提出,中国在“异种残之,外邦逼之”的情况下,建立起一个现代民族国家“殆不可以须臾缓”。中华民国成立后,孙中山一再强调“今日中华民国成立,满、汉、蒙、回、藏五族合为一体”,各族“皆得享共和之权利,亦当尽共和之义务”。辛亥革命后期,许多民族主义者将“中华民族”进行重新阐释、赋予其“中华民国境内所有民族”的新内涵。
——摘编自暨爱民《百年凝聚:近代中国民族国家的认同建构》
(1)根据材料一,概括清朝前期统治者为实现国家认同采取的举措,并结合所学知识分析采取这些举措的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明与清朝前期相比,近代民族国家认同建构的突出特点,并简析其历史意义。
A.宣扬中学西学同源 | B.说明民主政治须结合传统 |
C.反思戊戌变法得失 | D.强调国人未领悟民权真谛 |
A.维新运动得到统治者支持 | B.维新派急于改变落后的现状 |
C.戊戌变法促进了思想解放 | D.维新变法增强了中国的国力 |
材料 1843—1860年和1902—1904年的中国国内翻译西书状况
类型 城市 | 出版西书种类(种) | |
宗教类 | 科学类 | |
香港 | 37 | 23 |
广州 | 29 | 13 |
福州 | 26 | 16 |
厦门 | 13 | 0 |
宁波 | 86 | 20 |
上海 | 138 | 33 |
1843——1860年
![](https://img.xkw.com/dksih/QBM/2022/10/5/3081095546314752/3081162092699648/STEM/8fd02951eb944acd8827674c8404c396.png?resizew=196)
——据熊月之《译书与西学东渐》整理
比较材料,指出19世纪中期至20世纪初翻译西书出现了哪些新变化,并说明这些变化的历史意义。