2 . 19世纪80年代来，康有为在其著述中宣称，孔子是托古改制，主张变革的先师，孔子假托古圣先王尧、舜、禹的言论来宣传自己的政治观点，该著作是（     ）

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《孔子改制考》

D．《变法通议》

3 . 遭逢“数千年未有之大变局”，晚清“变与不变”的矛盾空前激化。从根本上动摇封建统治者恪守祖训、反对变法的理论基础的著作是（     ）

A．《海国图志》

B．《瀛寰志略》

C．《资政新篇》

D．《新学伪经考》

5 . 近代中国向西方学习过程呈现了由表及里，由浅人深的特点。下面三幅图见证了鸦片战争后向西方学习的三个阶段，请回答：

（1）图一所示的历史人物是近代中国第一批主张向西方学习的代表人物之一，他的代表作是什么？书中的哪一思想成为近代中国学习西方的口号？
（2）图二所示著作作者是谁？他的政治主张是什么？
（3）图三所示的历史人物在1915年领导了一场思想解放运动，具体内容是什么？
（4）上述三图见证了鸦片战争后中国向西方学习的三个阶段。这三个阶段呈现出的明显特征和趋势是什么？请列出三个阶段的主要探索事件。

6 . 鸦片战争后，中国面临三千年未有之大变局，志士仁人开始探讨西学的文化内核和价值基础，推动了中国的思想解放和社会进步。阅读下列材料：

材料一：19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——摘自王尔敏《中国近代思想史论》

材料二：甲午战后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的“力”的浅层次，深入到理性的“智”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——摘自袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三：1917～1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应，这一阶段的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。但它的主要成功，在于引进了西方的思想和摧毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——徐中约《中国近代史》

请回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出19世纪中期，官绅为应对“变局”提出的策略；19世纪后半期，先知先觉之士抢抓“新机运”的表现，以此判新时代的主题。
（2）据材料二并结合所学知识，分析国人对西学的领悟由感性到理性转变的原因；指出西方思想文化和中国传统思想文化第一次大融合的成果。
（3）据材料三结合所学知识，指出促使民众思想觉醒的口号、思想是什么？

7 . 近代中国的时势不可能给民主观念人物提供培育某种观念所需要的足够时间与理想的心境。他们必须与时间赛跑，他们的铁肩不仅要担道义，更要担救亡。从民主观念流变的角度看，风向标式的人物至少有：王韬、梁启超、孙中山、李大钊、胡适、毛泽东等。由此可见，近代中国民主思想

A．大都与中国国情不符	B．具有强烈的爱国色彩
C．引入的国家相对单一	D．受国内经济发展水平影响较大

8 . 19世纪末，“天演”、“物竞”、“天择”、“淘汰”等西方进化论术语在中国流传并渐成爱国志士的口头禅。最早将这些术语系统传播到中国的思想家是

A．魏源

B．郑观应

C．梁启超

D．严复

9 . 针对中国“百弊丛积”的现状，他在向西方学习的同时也在体制内寻找解救之道，指出“夫天下国家者，……非一人一家所得私有，当合大家公选贤能以任其职，不得世传其子孙兄弟也，此君臣之公理也。”这里的“他”主张

A．中体西用

B．君主立宪

C．民主共和

D．民主科学

10 . 下列是中国近代思想演变示意图，空格内应填写的是

A．天人合一

B．君主立宪

C．三民主义

D．民主科学