材料一：从14世纪起，文艺复兴最先在地中海沿岸的意大利各城市得到发展。当时，新兴的市民阶级，为维护和发展自己的政治经济利益，需要在意识形态领域反对封建统治与天主教会的神学独断。一度湮没千年的希腊罗马文化的大规模发掘、整理和研究，一时成为风潮和时尚。文艺复兴时期的人文主义者抨击教会，无情嘲讽僧侣；另一方面始终坚信“上帝至上”的思想，怀着深厚的宗教情结，与教会进行了广泛的合作。
——摘编自冯英《理性与信仰的交织一一论文艺复兴时期人文主义者的宗教思想》
材料二：中国近代启蒙思想蕴育于维新运动期间，形成于20世纪初辛亥革命前夕，发展于新文化运动时期。严复1898年发表译作《天演论》，涵盖了西方近代民主、自由理念，批评封建专制君主对民众才智的压制，并提出“物竞天择、适者生存”的思想。梁启超认为国家的强弱系于国民素质的高低，严复与梁启超总体上强调国家自由高于个人自由。邹容、章太炎等以革命为号召，主张推翻旧制度，清除旧势力，以实现中华民族的复兴。陈独秀于1915年9月创办《青年杂志》，发出“个人解放”的呼声。五四运动之后，李大钊等革命知识分子宣传马克思主义与苏俄革命思想，进行革命启蒙，塑造革命“新人”。
——摘编自丁守和《中国近代启蒙思潮》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴在意大利兴起的背景。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出近代中国启蒙思想的特点。
材料一 把“西用”放在“中体”的轨道上，使它有个进身之阶，有个“用武”之地，就是一个进步。而新事物在旧体内总是较有活力的因素，人们虽想把它限制在原先许可的范围之内，是很难完全如愿的。以后的向西方学习的历程，是在“中体西用”宗旨的引导下迈开步伐的，又徐徐地冲击着“中体西用”的宗旨。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 为了在王权承认的“合法性”范围内偷运西学之果，康有为在变法的整个过程中不得不始终小心翼翼地从“奉天承运”“圣人之作”的传统象征系统内拾取古已有之的变化之道。……尽管康有为之变法理论似乎处处引经据典，旁征博引，无敢逾越古典圣贤所订准绳，但言行举止中却不时透露出叛逆色彩。
——许纪霖、陈达凯主编《中国现代化史》
材料三 陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
（1）结合材料一及所学知识，指出近代“中体西用”思想产生的背景。
（2）据材料二，概括康有为变法思想的基本特点。结合所学知识，指出康有为的“叛逆色彩”在其思想主张上的表现？
（3）据材料三，结合新文化运动的内容及影响，为什么说“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”？
材料一 从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，他们力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务……到了明朝后期，一些思想家又提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准，在社会上引起了很大震动。
——摘编自人教版《中外历史纲要》（上）
材料二 在文艺复兴运动的推动下，自然科学取得了巨大进展，教会的很多说教不攻自破，人们有了更多的自信。而随着资本主义经济的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈，由此掀起了一场轰轰烈烈的思想解放运动
——启蒙运动。
材料三 1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》并发表《敬告青年》一文，揭开了新文化运动的序幕。新文化运动猛烈地冲击了封建思想的统治地位，使人们的思想，尤其是青年人的思想得到空前解放；中国知识分子在运动中受到了一次民主与科学的洗礼，也为马克思主义在中国的传播创造了有利的条件。
——材料二三均摘编自人教版《普通高中标准实验教科书·历史必修③》
请回答
(1)根据材料一并结合所学知识，分别指出北宋掀起“儒学复兴”和明朝“提倡个性自由”的代表人物。
(2)根据材料二并结合所学知识，概述启蒙运动兴起的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，简要说明新文化运动的影响。
| A．戊戌变法 | B．新文化运动 | C．五四运动 | D．国民大革命 |
| A．护国运动 | B．护法运动 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
材料一 世界上率先进入近代化过程的国家非英国莫属。15、16世纪伴随着西欧的文艺复兴运动和新航路的开辟，海洋成为通向世界的海洋，东西半球开始互相连接，漫长的全球一体化肇始于斯。16世纪亨利八世宗教改革，切断了英国与罗马教廷的从属关系，60年代传入的清教适应了新兴资产阶级的追求财富、谋利的愿望，促进了经济发展与资本的积累，为社会的定势发展提供了一个有力的砝码。17世纪中期，政治领域的大变动凸显，矗立数百年的封建制度轰然倒塌。新生产力的代表资产阶级和新贵族登上政治前台，分享政治权力，参与国家管理。18世纪六七十年代，场看不见硝烟的经济革命在英国开端。到19世纪三四十年代初步建立了以纺织、冶金、煤炭、机器制造和交通运输业为支柱的全新的国民经济体系，工业压倒农业，农业国成为工业国。这一根本变化奠定了英国成为世界霸主的物质基础，近代化初步实现。
摘编自齐涛主编《世界通史教程·近代卷》
材料二 中国人对近代化的追求，到19世纪60年代的洋务运动迈出了近代化历程的第一步。这次运动开始引进西方先进的生产技术和科学文化，并模仿资本主义的生产模式开办新式企业。继洋务运动之后而兴起的近代化运动是戊戌维新运动。这次运动提出了“兴民权”、“开制度局”、“君民共主”的政治主张。1912年中华民国的成立标志着中国近代化历程进入了新阶段，虽然辛亥革命并未真正实现其建立资产阶级共和国的目的，但是它使中国在资本主义化的道路上前进了一大步。1915年新文化运动高举“民主”和“科学”两面旗帜，使中国的近代化运动发展到一个新的水平。此后，随着中国共产党领导下的民族民主革命运动的兴起，更使中国的近代化产生了新的模式，开始了社会主义模式与资本主义模式交替，并逐渐取代资本主义模式的过程。
-----摘编自虞和平《试论中国近代化的概念涵义》
请回答：
(1) 根据材料一，结合所学知识概括英国近代化的基本历程并分析英国率先步入近代化的条件。
(2)根据材料一、二，结合所学知识分析与英国近代化历程相比中国近代化的不同之处及不同的原因。
(3)根据材料一、二，结合所学知识对“近代化”这一重要历史概念做出科学解释。
材料一 用康有为的话说，孔子是一位“圣王”或“素王”，是以改制为务的。在他看来，改制不但可取，事实上也是不可避免的，因为他把历史的变化看作直线的进步。尽管康有为的直线历史观显然主要来自他所读过的西方思想的著作，但他是根据今文学派的三世说来阐述这个道理的。按照他对这一学说的解释，孔子认为人类历史不可抗拒地从据乱世通过升平世发展到最后的太平世。每一世都有与它相当的政治制度：据乱世为专制君主制，升平世为君主立宪制，太平世为共和政体制。随着历史通过三世向前发展，改制是不可避免的。
——摘编自费正清《剑桥中国晚清史》
材料二 陈独秀说：“我们要诚心巩固共和国体，而非将这班反对共和的伦理文学等旧思想完全洗刷得干干净净不可。”态度之明确，这在当时无疑具有振聋发聩、石破天惊的巨大影响。因为在此之前，维新派也进行过西方新学的传播和批判封建思想的工作，但最终又与封建思想做了妥协，终不能形成一场思想启蒙运动。而辛亥革命、资产阶级革命派虽提出过民主主义的主张，但毕竟这场革命是围绕着“政权革命”展开的，不可能对封建伦理道德思想进行清理扫除，所以新文化运动中，陈独秀等人就从思想领域打开缺口，发出阵阵呐喊。
——摘编自杨乐平《陈独秀前期民主思想浅议》
（1）根据材料一，概括康有为的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出新文化运动时期陈独秀等人思想出现的新变化，并简析其意义。
材料一1840年，中国以“陈腐世界的道义原则”对抗英国“现代的社会”，最终英国的大炮轰掉了千年以来中国皇帝的权威。至咸同年间（1851-1875年），面对“发捻交乘”的“心腹之宴”，俄国“蚕食上国之志”带来的“肘腋之患”，英国“志在通商”带来的“肢体之患”，“华民生计，皆为所夺”的洋货之患，清政府举步唯艰，著名学者辜鸿铭曾形容“清廷如一丛病之躯，几难著（着）手”。
——摘编自任世江《高中历史必修课程专题解析》等
材料二
材料三 “三年以来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……共和国体果能巩固无虞乎？立宪政治果能施行无阻乎？以予观之，此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。……吾敢断言曰，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。”
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）依据材料一并结合所学知识，简析晚清犹如“一丛病之躯”的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，指出图中人物在探索国家出路上进行了哪些实践？他们的实践有何局限性？
（3）依据材料三并结合所学知识，陈独秀是如何思考国家出路的？综合以上三则材料，概括近代中国人民学习西方、探索国家出路历程的趋势。
| A．反思辛亥革命失败的原因 | B．批判封建礼教束缚了人们的思想 |
| C．倡导文化平民化 | D．认识到思想革命的必要性 |
材料一
苟有新民（指经过思想启蒙和教育培植而具有公民权利责任意识的新国民），何患无新制度？无新政府？无新国家？非尔者，则虽今日变一法，明日易一人，东涂西抹，学步效颦，吾未见其能济也。
——梁启超《新民说》（1902年）
材料二
吾国之社会，其隆盛耶？抑将亡耶？……予所欲涕泣陈词者，惟属望於新鲜活泼之青年，有以自觉而奋斗耳！……青年乎！其有以此自任者乎？……谨陈六义……一、自主的而非奴隶的……二、进步的而非保守的……三、进取的而非退隐的……四、世界的而非锁国的……五、实利的而非虚文的……六、科学的而非想象的。
——陈独秀《敬告青年》（1915年9月）
材料三
欲改造吾国民之德知，俾之脱胎换骨，涤荡其染于专制时代之余毒，他者吾无望矣，惟在染毒较少之青年，其或有以自觉。此……之所以专对我菁菁茁茁之青年，而一陈其忠告也。
——高一涵《共和国家与青年之自觉》（1915年10月）
1.根据材料一、二，并结合所学知识，概括两位作者提出培植“新民”与“新青年”的原因
2.根据材料二，并结合所学知识，指出陈独秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，体现了怎样的时代精神。
3.根据以上材料，概括梁启超“新民”理念与陈独秀“新青年”理念之间的关系。
