A.启蒙思想,唤醒民众 | B.依靠人民,反对专制 |
C.人民革命,救亡图存 | D.政治变革,推行民主 |
A.认为青少年是革命主力军 | B.重视发挥学校教育的作用 |
C.积极探寻民族振兴新力量 | D.力图激发各阶层民族意识 |
1915年,陈独秀创办了《青年杂志》,并在创刊号上发表了《敬告青年》 |
1916年,陈独秀将《青年杂志》改名为《新青年》 |
1917年2月,陈独秀于《新青年》第二卷第六号发表《文学革命论》 |
A.培育全新的国民精神 | B.铲除中国封建思想的糟粕 |
C.对抗袁世凯复辟势力 | D.唤醒青年的民族复兴意识 |
A.得到了陈独秀、胡适等人的支持 | B.白话文通俗易懂,比文言文先进 |
C.有利于文化的大众化与新思想的传播 | D.20世纪初文言文已经被人们所抛弃 |
A.造成了文化断层 | B.推动思想的启蒙 |
C.促进了史学产生 | D.承续了传统文化 |
A.能理性地看待传统文化 | B.反对封建伦理带有妥协性 |
C.对待孔子是爱与恨交加 | D.揭开了新文化运动的序幕 |
A.推动了国人对西学的反思 | B.为国民革命奠定了思想基础 |
C.促进了新文化运动的高涨 | D.有助于无产阶级革命者的成长 |
材料一 在西方近代工业文明的冲击下,中国传统制度逐渐解体,儒学走向衰落,中国面临亡国、亡种、亡教的危机。面对这种危机和挑战,康有为积极求“变”,对儒学进行改造和重构。康有为模仿基督教,创立并倡导孔教,以宗教的形式重建儒学,为儒学的发展及其作用的发挥寻求合适的形式。他利用今文经学诠释经典的方法,将西方进化论、民主政治和人道主义思想等融入儒学的思想体系。此外,康有为还尝试将科学研究方法引入儒学研究,但他对科学并不盲崇,而是认为科学与道德各有其作用和边界。
——摘编自邓林华《守常与应变——康有为与儒学现代转型》
材料二 其实,我们可以看到,五四前期的新文化运动并没有全部反传统,他们强烈反对的只是儒家文化中的许多糟粕。但知识分子的行为方式毫无疑问是猛烈的,对儒家糟粕的攻击是激烈的。儒家传统文化是一个结构性的框架,它是一个整体,文化中的各个部分是统一的,即使是它的糟粕,也与儒家文化的精华乃至整体有着千丝万缕的联系。可是,当它的一部分,尤其是一个影响了中国人几千年的部分受到猛烈攻击时,它的整体框架便动摇了,人们甚至会怀疑它的全部都是错误的。就这样,儒家文化在中国人心中的地位开始动摇了。
——摘编自薛超良、刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》
(1)根据材料一,概括康有为变革儒学主张的特点,并结合所学知识指出其主要目的。
(2)根据材料二,指出新文化运动对儒学的态度,并结合所学知识简析新文化运动的影响。
材料 一部中国近代史,同时也是一部中西文化全面交锋、对抗、排拒、吸取、融合的历史,一部中国对西方文化的认识逐步深入、全面的历史。梁启超在1923年就概括了中国近代学习西方的过程。他认为,中国近代学习西方经历了三个时期:第一期一一“先从器物上感觉不足”;第二期一一“从制度上感觉不足”、第三期一一“从文化根本上感觉不足”。而第三个时期涌现了大量的思想成果。西方的各种社会主义思潮也纷纷涌入中国,通过反复比较、分析鉴定,中国找到了自己的出路,接受马克思主义作为革命的指导思想。五四运动以后,马克思主义开始和中国革命实际相结合,使中国革命逐步走向成功。
——摘编自郝振君《中国近代西学东渐的主要成就及经验教训》
根据材料并结合所学中国近现代史相关知识,自选角度拟定一个论题并进行简要阐述。(要求:论题明确,论证充分,史论结合。)
A.建立革命政党,发动工农群众 | B.提倡学术自由,普及白话文章 |
C.发动启蒙运动,解放民众思想 | D.进行革命斗争,反对独裁专制 |