材料一 从康有为的思想发展来看,1888年在他第一次向清帝上书以前,他主张古文经学。他著《何氏纠谬》,从古文经学的立场,批判了今文公羊学大师——何休。康有为对孔子的评价也不高,认为“孔子虽圣”,只是搜集遗文,退而讲学。不过,他和一般汉学家不同,他尊事周公,酷好《周礼》,其目的是想从古文经籍中寻找可资经世的东西,学周公“定新制以宜民”。1890年,受今文经学家廖平的影响,康有为开始从今文经学中寻找变法依据,并先后写了《新学伪经考》和《孔子改制考》等重要著作。
——摘编自姜林祥《中国儒学史:近代卷》
材料二 《新青年》反孔批儒,(新文化运动)乃20世纪最重要的思想史事件之一、也是中国数千年文化史上划时代的事件。陈独秀是新文化反孔教运动的领袖。他对孔教的判断,诸如孔教与现代生活不合、与共和“绝对两不相容”、与帝制“有不可离散之因缘”,“儒者三纲之说,为一切道德政治之大原”,由此而生之忠孝节“为以己属人之奴隶道德”等,长期以来,构成了新文化话语体系对孔教的论述要点,也形塑了至今为止大部分国人对儒教的基本观感和认知。
——摘编自彭春凌《〈新青年〉陈独秀与康有为孔教思想论争的历史重探》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出康有为对经学和孔子态度的变化及其目的。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明陈独秀对儒学的态度及其背景。
十九世纪七十年代至1895年甲午战争 | 军事为主 |
1895年甲午战争至1905年 | 法政为主 |
1905年清末新政至1918年 | 工商为主 |
1918年新文化运动至二十世纪中叶 | 学术为主 |
A.反映出中国逐步沦入半殖民地半封建社会 |
B.说明了中国社会需求人才的变化 |
C.反映出中国人对社会面临问题的解决办法 |
D.回应了中国社会时代主题的变化 |
A.反对奉养父母和养育之人 | B.否定儒学倡导的伦理道德 |
C.猛烈抨击尊孔复古的逆流 | D.总结辛亥革命的历史成败 |
A.试图调和中西文化冲突 | B.摧毁了封建旧文化的社会影响 |
C.全盘否定中国传统文化 | D.积极寻求社会转型的思想资源 |
A.契合了解决时弊的要求 | B.适应了文学革命的需要 |
C.体现了中体西用的思想 | D.缓和了中西文化的矛盾 |
A.切合了解决时弊的要求 | B.适应了文学革命的需要 |
C.推动社会变革持久发展 | D.缓和了中西文化的矛盾 |
A.不断探索革新救亡图存道路 | B.主张恢复古代书院教育体制 |
C.将家国情怀融入教育近代化 | D.从传统文化中找寻济世良策 |
A.现实需要影响历史解释 | B.历史记录的解读具有偶然性 |
C.思想解放始于历史争鸣 | D.知识分子是救亡图存的核心 |
A.表明新文化运动性质发生变化 | B.导致近代中国文化复古主义成为主流 |
C.强调了中西方思想冲突和融合 | D.意在为传统文化的现代转型寻找出路 |
A.转换了观察社会的视角 | B.受到民主共和理念影响 |
C.认识到工人力量的强大 | D.找到民主革命的新道路 |