1 . 新文化运动初期，读书人普遍主张不议政不为官，而到1922一1923年，提出好人政治和好人政府观念，胡适等知识精英两次都是倡导和参与者，逐渐形成关注群体胜于关注个人现象。这反映了当时（     ）

A．共和制度促成社会稳定	B．士人关注社会改造
C．自上而下变革备受推崇	D．工农运动蓬勃兴起

2 . 新文化运动时期，陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子绝对是两样，断然不能相容”，主张孔教必须整体废除之。北大教授辜鸿铭则认为“良民宗教（儒学）是和平、秩序、安宁乃至国家本身的存在，要把它奉送给欧洲，把欧洲文明从毁灭中拯救出来。”这反映当时中国出现了（     ）
①全盘西化与反思西方文明的问题之争
②批判儒学与坚守儒学传统的问题之争
③注重民族性与注重时代性、革命性的问题之争
④文化自信与文化改造的问题之争

A．①

B．①②

C．②③④

D．①②③④

3 . 1918年11月，蔡元培在北京大学的集会上首次喊出了“劳工神圣”的口号，李大钊也发表演讲，热情歌颂劳动者的价值；次年，《新青年》等报刊出版纪念劳动节专号，一些专为劳动者创办的刊物出版发行。一时间，“劳工神圣”“劳农神圣”响彻思想界。知识分子此举意在（     ）

A．扩大马克思主义的宣传阵地	B．为社会变革寻找新的力量
C．讴歌俄国十月社会主义革命	D．动员群众参加国民大革命