材料 西洋学术输入以来，中国人对是之态度，亦经数变。现在文化前途的改变，乃是整个社会组织的改变，并非一枝二节的问题。这个问题，乃中国与西洋之所同，而非中国之所独。具体言之，即是中国与西洋，以及全世界的各民族，沿都要携手相将所走上一条新的径路。其间固无一个民族，下能够守旧而不变；也断非那一个民族，尽弃其所固有；而仿效别一个民族的问题。因为照现状；彼此都是坏的，而且坏得极相像，一切现象，都是整个社会的一枝一节，其变化，都是受整个社会的规定的培
——摘编自吕思勉《中国通更》
从材料中提出一个论题，并结合中国近代史的具体史实，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰）
材料 学术思想，是一个民族的灵魂。看似虚悬无薄，实则前进的方向全是受其指导。中国是一个学术发达的国家，几千年来学术分门别类，各致其精。如欲详述之，将数十百万言而不能尽。现在所讲的，只是思想转变的大略，及其和整个文化的关系。
西洋学术输入以来，中国人对其之态度，亦经数变。（一）其初是指采用西法者为用夷变夏，而极力加以排斥的。（二）继则变为中学为体，西学为用。（三）再进一步，就要打倒孔家店，指旧礼教为吃人，欢迎德谟克拉西先生、赛因斯先生，并有主张全盘西化的了。其实都不是这么一回事。现在文化前途的转变乃是整个社会组织的改变，并非一枝一节的问题。
——摘编自吕思勉《中国通史》（完成于1939年）
根据材料并结合所学知识，将鸦片战争到新中国的成立期间，中国人向“西洋学术”学习的态度，依照阶级变化划分历史阶段、说明各阶段的阶级属性，并选择其中一个阶段进行阐述。（要求：时间准确，理由充分，观点明确，史论结合。）
| A．俄国革命的成功实践 | B．马克思主义的广泛传播 |
| C．民族资本主义的发展 | D．中华民族的逐渐觉醒 |
材料 蔡元培（1868—1940），浙江绍兴人，近代中国著名的教育家、民主革命家、政治家。1894年甲午战争爆发，他开始接触西学，同情维新。而立之年他“浩然弃官归里”，成为家乡一所新式学堂的校长，这是其从事近代教育、实践教育救国理想的发端。他认为“改良社会，首在教育”，“是故教者无不以护国为宗旨者也”，“普及教育之着手问题，在推广小学;推广小学之先决问题，在培植教员；培植教员之唯一问题，在兴办师范学校”；他呼吁建立统一教育体制，推进府县不同层次教育学堂设立，在府设立高级、中级学堂，在县设立初级学堂。1902年，他创立爱国女学，倡导女子德智体综合发展。1917—1927年任北京大学校长期间倡导“思想自由，兼容并蓄”，这不仅给北京大学带来了革新性的变化，也对整个国家和民族的教育风气产生了巨大影响。
——摘编自孔祥光《蔡元培早期的教育思想与实践研究》
（1）根据材料并结合所学知识，概括蔡元培的教育主张。
（2）根据材料并结合所学知识，分析蔡元培教育主张产生的影响。
材料 1922年上海《申报》创刊50周年，报馆借机延请各界名人对最近50年世界及中国的变化进行一次总结，梁启超应邀撰写了《五十年来中国进化概论》的文章。
梁启超把近五十年的中国人的进步历史分为三期∶第一期，先从器物上感觉不足。……从鸦片战争后渐渐发动，到同治年间借了外国兵来平内乱，于是曾国藩、李鸿章一班人，很觉得外国的船坚炮利，确是我们所不及，对于这方面的事项，觉得有舍己从人的必要，于是福建船政学堂；上海制造局等等渐次设立起来。第二期，是从制度上感觉不足。……第二期所经过时间，比较的很长——从甲午战役起到民国六七年间止。约二十年的中间，政治界虽变迁很大，思想界只能算同一个色彩。第三期，便是从文化根本上感觉不足。……觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。恰值欧洲大战告终，全世界思潮都添许多活气，新近回国的留学生，又很出了几位人物，鼓起勇气做全部解放的运动。
（1）结合相关史实，对梁启超的"三期进化"观点加以评论。
（2）请用一个关键词概括上文中五十年内中外历史的重大变化，并阐释你的理由。
材料一 这五十年间……读书人的脑筋却变迁得真厉害。记得光绪二年有位出使英国大臣郭嵩焘……说“现在的夷狄和从前不同，他们也有二千年的文明。”……传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了……到如今“新文化运动”这句话，成了一般读书社会的口头禅。
材料二 五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……但这一期内，思想界受的影响很少，其中最可纪念的，是制造局里头译出几部科学书。……第二期，是从制度上感觉不足……所以拿“变法维新”做一面大旗……他们的政治运动，是完全失败，只剩下前文说的废科举那件事，算是成功了。……第三期新运动的种子，也可以说是从这一期播殖下来，这一期学问上最有价值的出品，要推严复翻译的几部书……第三期，便是从文化根本上感觉不足……革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返……渐渐要求全人格的觉悟。
——《五十年中国进化概论》，《梁启超文集》
(1)据材料一，概括“读书人”对中国传统文化的态度变化。
(2)结合所学，概述第二期中为改变“制度不足”进行的探索。
(3)你如何看待近代国人思想的转变？
材料一 明初至嘉靖年间，小说的特点是事有所本，不完全虚构、凭空编撰，具有一定的史实性和正统性，都极力强调儒家义理。嘉靖以后的小说不再一味地遵循儒理，小说中情盛于理的意识愈加浓重。清初至乾嘉时期，正统儒理得到了强化，重新注重讲论儒理，部分小说成了儒士作者的传声筒。清代嘉庆以后，随着八股文的逐渐衰败，小说也不再受限于儒家义理的论说，时常出现批驳和反对等言论。
——王玉超《明清科举与小说》
材料二 以戊戌变法失败为契机，引发了梁启超等人的反思，他们把由原来以变革政治制度为中心的变法运动一变而为以“新民”为标志的文化启蒙运动。在“小说界革命”推动下，小说创作被提高到社会改革的至关重要的地位。五四过后，纷纷出现的新报刊、新团体，大多以科学和民主作为自己的奋斗目标，以科学和民主作为动员群众的口号。小说，由于其特有的形象性和艺术感染力，就被新文化先驱首选为启蒙的工具。
——王媛《启蒙文学思潮影响下的小说创作》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析明清小说特点变化的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括小说作为文化启蒙工具的背景及影响。
| A．促进了救亡思想的逐渐深化 | B．顺应了资本主义发展的潮流 |
| C．动摇了儒家思想的统治地位 | D．体现出中西文化融合的理性 |
| A．对于民主的认识更加辩证和科学 | B．实现了中华民族第一次全面觉醒 |
| C．认识到苏俄革命在中国的可行性 | D．对救亡图存道路的探索更加深入 |
材料一 鸦片战争之前,所谓国计民生,以赋税、盐政、漕运、河工为大端,议论风生,多以此诸项为中心。成书于1826年(清道光六年)的《皇朝经世文编》虽然出自魏源之手,而所列荦荦大端皆未出旧轨。但鸦片战后,夷务日渐渗入国计民生,成为经世之学的大题目。
——陈旭麓《近代中国的新陈代谢》
材料二 中国的政治向来是奉六经为准衡,故六经就是中国的宪法。康有为的政治思想也是由六经里面抽绎出来的,他所以能做维新运动的领导者,造成一时的大风潮,也是因为他对于六经先做了一番维新革命的工作。
——李剑农《近代中国史》
材料三 1916年2月,陈独秀在《吾人最后之觉悟》一文中指出,中国必须抛弃延袭数千年的“官僚的专制的个人政治”,实行“自由的自治的国民政治”。而这又有赖于全国人民在政治上的真正觉悟。
——白寿彝《中国通史》
（1）根据材料一,指出鸦片战争前后中国思想界发生的变化,并结合所学知识,分析出现这一变化的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识,指出康有为政治思想的特点并分析其成因。
（3）综合上述材料并结合所学知识,概括近代中国(至新文化运动前期)先进的中国人是如何开眼看世界的?
