3 . 据民国时期《申报》记载：“兼省长阎锡山以国民学校原为儿童略识字，能通晓告白、报纸等而设，然查所选教材皆为文话，于实际上甚不适用，因拟将小学所用课本一律改用白话，俟征集妥协编辑完全后，即敕令一律改用云”。这一记载可说明（     ）

A．阎锡山强烈支持新文化运动	B．新文化运动广受社会基层的拥护
C．民主共和观念已经深入人心	D．白话文运动顺应了时代发展需要

6 . 中国近代史就是一部侵略与反侵略的历史，阅读材料回答问题。

材料一   一个人口达3万万之众的民族，被一小撮欧罗巴人打败，亚洲最大的帝国向西方贸易与文明开放，这便是现代史上占有独特地位的这场斗争之结果。对于中国来说，这场战争是一块界碑。它铭刻了中世纪古老的社会在炮口逼迫下走入近代的最初一步。西方民族强暴的侵略与民族扩张，又不自觉地裹挟着一种不能用意志和感情化解的历史内容，那就是逼迫中国改变几千年来的传统封建制度。

据时人（1846年）记载：“松（松江）、太（太仓）利在梭布，较稻田倍蓰。……近日洋布大行，价才当梭布三分之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺。松、太布市，削减大半。”农民和手工业者在此冲击下纷纷破产。

(1)依据材料结合所学回答，这场战争是指什么，谈谈你对“这场战争是一块界碑”的理解。

材料二

时间	事件	主要内容
19世纪 90年代	戊戌变法运动	康有为等“公车上书”拉开序幕，光绪帝在政治、经济、军事等方面除旧布新，历时103天，史称“百日维新”
20世纪初	辛亥革命	是资产阶级领导的民主革命，1911年10月武昌起义爆发后，建立了资产阶级民主共和国。
20世纪前期	新文化运动	以陈独秀为代表的新思想的学者拥护“德先生”和“赛先生”，并反对旧伦理、旧政治、旧艺术、旧文学等

(2)概括上述表格中所列历史事件反映的共同主题。任选一个事件说明其意义。

材料三

首先，大家应该停止内战，以便集中一切国内（人力、物力、财力、武力等等）去为抗日救国的神圣事业而奋斗。

—1935年，《八一宣言》

1936年，中共为逼蒋抗日，和平解决了西安事变，抗日民族统一战线初步形成“全中国的同胞们！平津危机！中华民族危机！只有全民族实行抗战才是我们的出路……国共两党亲密合作抵抗日寇的新进攻！驱逐日寇出中国”

中国共产党《为日寇进攻卢沟桥通电》1937.7.8

(3)依据材料结合所学论述中国共产党在抗日战争中是如何发挥中流砥柱作用的。

7 . 明朝中后期社会风气变异，思想文化异彩纷呈。阅读材料，回答问题。

材料一     明人记载：“正德以前，百姓十一在官，十九在田，盖四民各有定业，百姓安于农亩，无有他志。……自四五十年来，赋税日增，徭役日重，民命不堪，遂皆迁业。……昔逐末之人尚少，今……大抵以十分百姓言之，已六七分去农。”随着商业繁荣，一些进步人士摆脱了传统观念的束缚。学者余英时认为，名士群起为商人作传、写墓志铭，当数明代新现象。王守仁在《节庵方公墓表》（墓主弃儒经商）中说：“古者四民异业而同道，其尽心焉，一也；士以修治，农以具养，工以利器，商以通货，各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。其归要在于有益于生人之道，则一而已。”此文被余英时誉为“新儒家社会思想史上一篇划时代的文献”。

材料二     昆曲最辉煌的时期，就是从晚明到乾隆。江南文人雅士因富裕而有了闲情逸致，追求审美品位精致化，投身戏曲创作，浸润在柔靡艺术境界之中。汤显祖所学的思想主脉，是赤子良知、解缆放帆等。“解缆放帆”就是把束缚思想的船缆解开，把帆升起来，让良知翱翔。小说戏曲的蓬勃写作与戏曲表演的兴盛，与阳明学派心性自主想法的普及民间，关系十分密切。

－－摘编自郑培凯《晚明文化与昆曲盛世》

材料三     就儒家观点而言，最基本的人际关系是“五伦”，传统顺序是君臣之义、父子之亲、夫妻之别、长幼之序和朋友之信。然明《山水情传》论道：“话说人生夫妇一伦，乃是五伦中第一件。”《放言》提出：“故朋友者，五伦之纲也。”毋庸置疑，明末是第一次大规模批评儒家伦理的时代，它与“五四”新文化关系颇密，并成为其文化源头。尽管明末、近代、“五四”的时代背景和外部环境各有差异，但是批判儒家传统伦理的精神无疑归趋一致。

－摘自陈宝良《明末儒家伦理的困境及其新动向》

（1）根据材料一和所学，分析明代“六七分去农”“逐末”的原因。从“四民”的角度，概括余英时赞誉《节庵方公墓表》的理由。
（2）写出材料二中著名戏剧家的一部昆曲作品。根据材料二，简析晚明昆曲蓬勃发展的原因。
（3）明代儒学仍居正统地位，但也受到一定冲击。阅读材料三，结合所学，请选择：①说明儒学的正统地位在平遥古城的城墙设计与建筑布局中的体现。②概括材料三儒家伦理的“新动向”，简述“五四”时代陈独秀如何“批判儒家传统伦理”？

8 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   1918年，钱玄同的《中国今后之文字问题》发表在《新青年》上。文中指出汉字在学与用上诸多缺陷，并说汉字为“记载孔门学说及道教妖言之记号”。他主张先废除汉字。陈独秀赞同其废除汉字改用罗马字母的方案。鲁迅认为人类未来最终会使用同一种共同语言，当前文字简化与拼音化是为之后世界语的使用提供基础与准备。他的《阿Q正传》中主人公的命名上出现字母的使用，是对汉字拼音化的一种回应。然而，作家巴金在他的《病中集·汉字改革》一文中指出： “我年轻的时候思想偏激，曾经主张烧毁所有的线装书，今天回想起来实在可笑。”如果汉字走向拼音化，“这样我们连李白、杜甫也要丢掉了。”这种充满历史感的对民族文化的深刻理解，值得我们深思。

——摘编自刘婷《时代的神智——汉字形与意的思辨》等

材料二   1949年 10月10日，由吴玉章、郭沫若等人领衔，“中国文字改革协会”正式成立。该协会的主要理事一致同意“把研究拼音文字作为主要任务”，但为了应付目前需要，也把促成“汉字的简单化和标音化“作为另一项重要任务。这一时期的文字改革者所提倡的汉字简化并不是全新的文字改革思想，从理论来源来看，近代新文化运动以后，钱玄同所提出的汉字由繁至简的发展规律成为 20 世纪 50 年代简化汉字改革的重要理论基础。国家和中央文字改革协会认为国家建设需要扫除文盲，所以把简体字放在文字改革的第一步。1956 年国务院《关于公布<汉字简化方案>的决议》发布。这个决议的颁布，使简体字终于获得中央政府的承认，正式取代繁体字成为国家法定的“正体字”。

———摘编自崔明海《中华人民共和国成立初期汉字简化改革研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，对新文化运动时期汉字拼音化的主张进行简要评价。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出新中国成立初期进行文字改革的重大国内背景。
（3）综合上述材料就文字改革简单谈谈你的认识。