| A．是对开展新文学革命的肯定 | B．陈述了当时国文教育的弊端 |
| C．充斥对传统文化的强烈不满 | D．体现了当时崇洋媚外的思潮 |
材料一：他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》
材料二：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》
材料三：余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。
——李大钊《自然的伦理观与孔子》
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）概述材料中伏尔泰、袁世凯、李大钊所说的孔子。
（3）他们这样评价孔子的意图是什么？
材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化
——心理结构。
——李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 九月二十八日，在孔子故里山东曲阜举办的二○○五中国曲阜国际孔子文化节上，推出了“世界孔庙同祭孔”活动。——（据了解，海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。）据孔子文化节组委会办公室的人士介绍，举办“世界孔庙同祭孔”活动，旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙（文庙）世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。
材料三 以下两图所反映的内容均出现在2005年“世界孔庙同祭孔”活动期间。
材料四 （对儒家思想）后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要
——李泽厚《中国古代思想史论》
（1）依据材料一，概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。
（2）请结合材料二，对材料三中两幅图片所反映的内容作简要评价。
（3）综合以上材料并结合所学知识论证材料四的观点。
材料一 后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要，如戊戌变法。戊戌变法是中国民族资产阶级在中国的历史大舞台发出的第一声呐喊。它犹如西方的文艺复兴那样，采用高明的宣传手段，在黑暗的世界为人们带来了光明的希望，在中国先进知识分子中播下了民主思想的种子。所以从它的影响方面说仍不啻为一场胜利的变法。
——根据李泽厚《中国古代思想史论》等整理
材料二 在新文化运动中，“人，这个万物之灵，被隆重地抬了出来”。这场运动之后，越来越多的人看到了西方文明的优势，看到了自由、民主等观念的魅力，看到了它们给现代化做出的贡献。于是越来越多的人开始关注，开始学习，并试图把西方的价值观念纳入中国人的价值体系之中。而儒家文化却已经失去了它从前的地位，它不再是一种规范，关注它的人越来越少，也很少有人会真正理解它的内涵。
——根据薛超良、刘思悦《新文化运动对儒家文化的影响》整理
（1）根据材料一并结合所学知识，指出文艺复兴与维新变法宣传手段的共同“高明”之处。结合所学知识，论证材料中维新变法“从它的影响方面说仍不啻为一场胜利的变法”。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出新文化运动对待儒家文化的态度，并分析新文化运动是如何将西方的价值观念纳入中国人的价值体系之中的。
5 . 阅读材料，完成下列问题。
变化中的孔子
材料一 他只用健全的理性在解说，他不炫惑世界而是开启心灵，他的讲话只是一个圣人，从不是一个先知，然而人们相信他，就像相信自己的国土一样。
——伏尔泰《中国哲学家孔夫子》（巴黎，1687年）
材料二 ：中国数千年来立国根本在于道德，凡国家政治、家庭伦理、社会风俗无一非先圣学说发皇流衍。是以国有治乱，运有隆替，惟此孔子之道亘古常新，与天无极。
——袁世凯《祭孔令》（1913年）
材料三 “余之抨击孔子，非抨击孔子之本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制之灵魂也。”
——李大钊《自然的伦理观与孔子》（1917年）
（1）孔子思想的基本内容是什么？
（2）根据上述材料，伏尔泰、袁世凯、李大钊分别如何评价孔子？
（3）结合上述材料和所学知识，你如何看待历史上孔子形象的嬗变？
6 . 阅读材料，回答问题。
材料一严复曾赋诗：“太息春秋无义战，群雄何苦自相残。欧洲三百年科学，尽作驱禽食内看。”严复自己注解说：“甲寅欧战以来，利器极杀人之能事，皆所得于科学者也。孟子曰：‘率鸟兽以食人’，非是谓欤？”
——摘编自罗志田《西方的分裂：国际风云与五四前后中国思想的演变》
（1）依据材料一，该诗是对哪一事件的反思？严复指出了该事件的影响是什么？
材料二我们中国人向来不认识自然科学以外的学问也有科学的威权，向来不认识自然科学以外的学问也要受科学的洗礼……科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义的是指社会科学而言。社会科学是拿研究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学、经济学等，凡用自然科学方法来研究，说明的都算是科学，这乃是科学最大的效用。
——摘编自陈独秀《新文化运动是什么》
（2）依据材料二，陈独秀认为中国传统文化中“科学”的含义是什么？结合所学知识，说明陈独秀为什么要重新定义“科学”的含义。
材料三1978年3月全国科技大会在北京召开，邓小平在会议上提出了“科学技术是生产力”的著名论断，郭沫若发表了《科学的春天》书面讲话，指出“科学的春天到来了！从我一生的经理，我悟出了一条千真万确的真理：只有社会主义才能解放科学，也只有在科学的基础上才能建设社会主义，科学需要社会主义，社会主义更需要科学。”这次会以后，中国的科学事业步入了又一个春天。
——摘编自钱江《郭沫若的著名讲话＜科学的春天＞诞生记》
（3）依据材料三并结合所学知识，指出“科学的春天”含义是什么？这次科技大会有何历史意义？
| A．反映了普通民众的思想状态 |
| B．完全忽视辛亥革命对思想解放的作用 |
| C．是其宣传民主科学的依据之一 |
| D．推动探索活动进入学习观念阶段 |
材料一 孔子仁学产生在早期宗法制崩溃、氏族统治体系彻底瓦解时期，它无疑带有那个时代氏族贵族深重烙印。……自原始巫史文化（礼仪）崩溃以后，孔子是提出这种新的模式的第一人。尽管不一定自觉意识到，但建立在血缘基础上，以“人情味”（社会性）的亲子之爱为辐射核心扩展为对外的人道主义和对内的理想人格，它确乎构成了一个具有实践性格而不待外求的心理模式。孔子通过教诲学生，“删定”诗书，使这个模式产生了社会影响，并日益渗透在广大人们的生活、关系、习惯、风俗、行为方式和思维方式中，通过传播、熏陶和教育，在时空中蔓延开来。对待人生、生活的积极进取精神，服从理性的清醒态度，重实用轻思辨，重人事轻鬼神，善于协调群体，在人事日用中保持情欲的满足与平衡，避开反理性的炽热狂迷和愚盲服从……，它终于成为汉民族的一种无意识的集体原型现象，构成了一种民族性的文化—心理结构。
——李泽厚《中国古代思想史论》
（1）依据材料一，概述孔学产生的时代背景、主要内容、传播方式和历史地位。
材料二 后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时的阶级、时代的需要。
——李泽厚《中国古代思想史论》
（2）以西汉和新文化运动的历史说明材料二的观点。
材料三 九月二十八日，在孔子故里山东曲阜举办的二00五中国曲阜国际孔子文化节上，推出了“世界孔庙同祭孔”活动。（据了解，海内外现有纪念孔子的孔庙、文庙一千三百多座。）据孔子文化节组委会办公室的人士介绍，举办“世界孔庙同祭孔”活动，旨在传承几千年中华文化脉络、宣传保护孔庙（文庙）世界历史文化遗产、搭建一个世界文化交流的平台、增强民族凝聚力。
——根据相关材料整理
材料四 图片一和图片二所反映的内容均出现在“世界孔庙同祭孔”活动期间
（3）请结合材料三，对材料四中图片所反映的内容作简要评价。
| A．“制夷”是第一次思想解放运动的核心 |
| B．第二次思想解放运动推动了政治民主化 |
| C．第三次思想解放推动了民主共和的传播 |
| D．三次思想解放运动加速了民主革命转型 |
| A．现实需要影响历史解释 | B．历史记录的解读具有偶然性 |
| C．思想解放始于历史争鸣 | D．知识分子是救亡图存的核心 |
