1 . 保守派、维新派和激进派都有机会争一日之短长。背后拖着长辫，心里眷恋帝制的老先生与思想激进的新人物并坐讨论，同席笑谑。这一场景最可能发生于

A．洋务运动时期

B．戊戌变法时期

C．辛亥革命时期

D．新文化运动时期

2 . 1919年6月20日，来中国访问的杜威在写给他女儿的信中说：“要使我们国家14岁多的孩子领导人们展开一场大清扫的政治改革运动，并使商人和各行各业的人感到羞愧而加入他们的队伍，那是难以想像的。这真是一个了不起的国家……”在当时的中国之所以出现这一现象，其主要原因是

A．戊戌变法促进了中国人民的觉醒	B．新文化运动使人们的思想得到了空前的解放
C．马克思列宁主义在中国广泛传播	D．中国共产党的成立

3 . 近代有学者呼吁，青年人应该摆脱是非荣辱听命他人的奴隶地位，脱离无常识之思、无理由之信仰的蒙昧时代。由此他主张

A．求强求富

B．变法维新

C．共和革命

D．民主科学

4 . 一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动

A．反对旧道德崇尚现代文化	B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值	D．存在对旧文化的传承与创新

5 . 有学者称，自鸦片战争起思想界开启了引西救儒的过程，而经曾国藩、张之洞、王韬、康有为至严复，到20世纪初出现西儒对立状态。在近代中西文化碰撞交融过程中，蕴含的共同的主题是(　　)

A．科学理性

B．实业救国

C．民主共和

D．强国御辱

6 . 鲁迅在回忆20世纪初年的情形时说，“有人说G·Byron(拜伦)的诗多为青年所爱读，我觉得这话很有几分真。就自己而论，也还记得怎样读了他的诗而心神俱旺。”当时爱国青年喜读拜伦作品，主要是因为它（     ）

A．与文学革命运动的方向一致	B．继承了欧洲古典文学的传统
C．具有批判现实主义的精神特质	D．充满追求自由和解放的浪漫主义精神

7 . 某思想家在20世纪初大声疾呼：“吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归消灭也。……其不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归田然淘汰已耳！”从中可见，该思想家主张

A．打破保守观念，为新文化营造空间	B．剔除传统糟粕，重建儒家信仰
C．宣扬改革理念，为康梁变法造声势	D．遵循进化理论，任凭自然选择

8 . “一切传统均不再神圣。无政府主义、自由主义、唯物主义、实验主义……以及最新的布尔什维克主义，均找到支持者。”上述情景出现于

A．戊戌变法时期	B．清末新政时期
C．辛亥革命时期	D．新文化运动时期

9 . 1917年，李大钊撰文指出：“孔子者，历代帝王专制之护符也：宪法者，现代国民自由之证券也；专制不能容于自由，即孔子不当存于宪法。今以专制护符之孔子，入于自由证券之宪法，则其宪法将为萌芽专制之宪法，非为孕育自由之宪法也”李大钊在此强调的是

A．批判封建皇权	B．反对尊孔复古
C．捍卫《临时约法》	D．倡导科学精神

10 . “所谓立宪政体，所谓国民政治，果能实现与否，纯然以多数国民能否对于政治，自觉其居于主人的主动的地位为唯一根本之条件。”这反映陈独秀提倡新文化运动的根本出发点是

A．传播西方进化论与人性思想	B．打击袁世凯尊孔复古行径
C．抨击立宪道路号召暴力革命	D．批判封建思想唤醒民众觉悟