A.倡导民主科学 | B.希望新青年自主进步 |
C.反对愚昧迷信 | D.追求新文学平易新鲜 |
A.建立革命政党,发动工农群众 | B.提倡学术自由,普及白话文章 |
C.发动启蒙运动,解放民众思想 | D.进行革命斗争,反对独裁专制 |
A.思想解放运动的发展 | B.中西教育理念的冲突 |
C.民主共和政体的完善 | D.近代新式教育的兴起 |
A.中国社会半殖民地化程度加深 | B.列强的侵略和西学的涌入 |
C.中国社会的变化和逐步转型 | D.知识分子的思想渐趋激进 |
A.始而言技、继而言政、进而言教 | B.始而言政、继而言技、进而言教 |
C.始而言技、继而言教、进而言政 | D.始而言教、继而言政、进而言技 |
A.大都与中国国情不符 | B.具有强烈的爱国色彩 |
C.引入的国家相对单一 | D.受国内经济发展水平影响较大 |
材料一 某民意测验机构在北京大学学生中进行调查,要求每个学生选出一位在五四运动时期贡献最大的人物,结果,陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培等得票相近。
(1)材料一中的四位人物,你认为哪一位应排在首位?为什么?
材料二 20世纪初,中国社会风起云涌。
(2)结合教材所学知识,简答20世纪初中国出现了哪些进步思想?各有什么影响?
材料一 士大夫阶级都以为法制是祖宗的法制,先圣先贤的法制,历代相传,绝不可变更的。康有为知道非先打破这个思想的难关,变法就无从下手。所以在甲午以前,他写了一篇《孔子改制考》。他说孔子根本是个改革家,孔子作《春秋》的目的就是要改革法制……康有为这本书的作用无非是抓住孔子做他思想的傀儡,以便镇压反对变法的士大夫。
——蒋廷黻《中国近代史》
材料二 杜维明:“五四”知识精英对儒学的创造转化有极大贡献。但对一种源远流长的文明全盘否定,把一个民族的没落,全归结在儒家文化头上,有些粗鲁。不能平心静气地判断传统核心价值的优质部分,就像倒洗澡水把孩子一起倒掉一样残酷。当时的精英认为激烈批评传统文化,即能为学习西方创造条件,还认为西化了,就充分现代化了。今天,最普通的知识人也知道,这种极端心态必须超越。
袁伟时:杜先生曾提出,新文化运动应肯定仁、义、礼、智、信,我赞同,但想补充,五常的道德规范应建立在自由、平等、民主、法治的基础上。否则,它只能为宗法专制服务。
——摘编自《究竟怎样对待中国传统文化——杜维明VS袁伟时》
(1)根据材料一,概括康有为对孔子的态度,并结合所学知识加以评价。
(2)根据材料二,概括杜维明与袁伟时的观点,并谈谈你的看法。
A.逐步深化了中国人对于民主观念的理解 |
B.使中国人民逐步明确了近代民主革命任务 |
C.弥补了民主政治体制的缺陷 |
D.有助于根除君主专制思想的残余 |
A.主张国家至上 | B.批判封建伦理 |
C.反对西方民主 | D.传播马克思主义 |