1 . 西学东渐与近代中国
一般认为，西学东渐是指西方学术思想和文明成果向中国传播的历史过程，在1840年鸦片战争之后，这种潮流不断加强，期间涌现了许多代表性人物。阅读下表：

问题
（1）从对“西学东渐”的认识和实践的角度，将上述人物分为四类（每一类2人，请填写表格中的字母，并一一对应）
第一类：        第二类：        第三类：        第四类：        
（2）概述以上四类人物学习西方的主张。
（3）结合上述材料和所学知识，谈谈你对西学东渐与近代中国的看法。

2 . 钱玄同的转变

材料一 一九O六年秋天，我到日本去留学……我以为保存国粹的目的，不但要光复旧物；光复之功告成以后，当将满清的政制仪文一一推翻而复于古。不仅复于明，且将复于汉唐；不仅复于汉唐，且将复于三代。总而言之，一切文物制度，凡非汉族的都是要不得的，凡是汉族的都是好的，非与政权同时恢复不可；而同是汉族的之中，则愈古愈好。

——摘自钱玄同《三十年来我对于满清态度的变迁》

材料二 我将此文看了一遍，更恍然于共和与孔经是绝对不能并存的东西，如其要保全中华民国，惟有将自来的什么三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，“弃如土苴”。如果要保全自来的什么，三纲五伦、礼乐、政刑、历史、文字，惟有请爱新觉罗·溥仪复辟或请袁世凯……称帝。

——摘自钱玄同《姚叔节之孔经谈》（1919年2月12日）

问题：
根据材料，评述钱玄同对传统文化态度的转变。