1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   孔子的圣人形象，早在孔门弟子那里已经大致形成，但是，还没有得到人们的公认。到了汉代，孔子渐渐成了从官府到民间共同推崇的圣人。司马迁将孔子列入世家，不仅肯定了孔子是圣人，而且推崇其为“至圣”，认为孔子是从圣人中走出来，出类拔萃、独步天下的人物。

材料二   “五四”新文化运动的重要内容之一、是批孔，“打倒孔家店”。陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等纷纷揭批孔子，认为孔子是封建礼教的代表；孔子尊君，易演成“独夫专制”之弊；孔子讲学，不许问难，易演成“思想专制”之弊；孔门伦理，曰忠、曰孝、曰节，皆非推己及人之主人道德，而为以己属人之奴隶道德；孔子者，历代帝王专制之护符也。

材料三   自20世纪80年代以来，重新认定孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家和哲学家，指出孔子思想是中国传统文化的重要组成部分，对世界文化也有广泛而深远的影响，吸收孔子思想的精华，有助于推动中国的现代化建设，孔子的智慧到今天仍然可以指引着人类前进的脚步。

——上述材料均摘编自王钧林《历代孔子形象之嬗变》

根据材料，结合相关史实，围绕孔子“形象”变化，自拟题目，写一篇历史小论文。（要求：立论正确，史论结合，史实充分，逻辑清晰，表述成文）

4 . 《申报》以下为民国初年《申报》部分刊文统计表

时间	标题	内容摘录
1912.1.1	《新祝词》	我四万万同胞如新婴儿新出母胎，从今日起，为新国民
1913.3.22	《宋教仁被刺纪详》	叠接友人密函，谓宋君前在南京时即有人潜随其后，希图行刺，请其谨慎自卫
1913.5.8	《杭垣近来之恐慌》	浙省自谣言七省独立二次革命大起，人心惶恐
1914.1.31	《祭天祀孔》	有谓祭天祀孔可以化人俗，我则不信
1915.4.1	《官厅对于排斥日货之劝止》	墙上所贴“同胞、爱国、抵制日货”之通启及种种传单，触目皆是
1915.5.17	《签押》	苟引以为耻者，则必人人奋起谋所以洗此耻（二十一条）
1916.2.29	《今竞何如》	今者帝制论当烟消而火灭矣
1916.9.16	赠送《新青年》样本，函索即寄	主任者独秀先生之主张：提倡旧伦理道德之讨论，介绍西洋近代文艺，输入适于我国之新思潮
1919.5.6	北京电	各校学生5千人入使馆界执旗书：誓死争青岛及讨伐卖国贼曹陆章字样

阅读材料，围绕民国初年社会的整体或某一方面，自拟主题，并结合所学知识进行阐述。要：主题明确，史论结合，逻辑清晰。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一       新文化领袖陈独秀之除旧布新的新文化观当然是一种典型的“全盘性反传统主义”思想模式。他主张：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样，断断不可调和和迁就的……因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断然不能相客；要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。”尽管陈独秀对儒学的攻击主要限于纲常礼教，但他认定此即孔教的本质，故对孔教必须整体废除之。

——高力克《文化激进主义的矛盾与局限—新文化运动百年陈思》

材料二       他（辜鸿铭）认为，所谓“良民宗教”即指孔孟之道。……首先，和平、秩序与安宁乃至国家本身的存在，不是依赖于法律和宪法，而是仰赖于中国的每个臣民都尽自己最大的努力，去过一种真正虔诚的生活，或时笔地说，一种道德的生活；其次，孝悌应作为道德生活或虔诚生活之本；再次，良民宗教的秘密是人们尽义务而不是争权利。人们不对权威表现出不信任和怀疑，而表现出对它的尊崇……因此，他要把中国人礼仪并重的良民宗教奉送给欧洲，以制止这场世界大战，以这样的道德力量使军国主义失去存在的必要性，“把欧洲文明从毁灭中拯救出来”

——韩星《辜鸿铭：中西文明比较视野中的孔教观》

运用上述材料，自拟一个与新文化运动相关的题目，结合所学知识予以论述。（要求：论点明确，论述清晰，史论结合。）

6 . 下图是根据发表于1919年5月《新青年》第六卷第五号的小说《药》而绘制的连环画。

图1：天没亮，华老栓就赶到刑场，用积累下来的一包洋钱给儿子买人血馒头，人们纷纷到行刑现场看热闹。

图2：华老栓两口满怀期待地看着儿子吃下用买来的人血馒头做成的药，希望它能治愈儿子痨病。

图3：刽子手康大叔绘声绘色讲述夏瑜在狱中向牢头宝传革命道理反遭毒打，茶馆里花白胡子、驼背五少爷、二十多岁的人都说夏瑜“发了疯了”。

图4：第二年清明早晨，华大妈和夏四奶奶（夏瑜母）各自给儿子上坟相遇，夏四奶奶看到只有儿子坟上有花圈，以为儿子因冤死而显灵。

鲁迅先生的《药》写于1919年4月，是伟大的现实主义作品。提取材料信息，对作品的现实主义风格作出阐释。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料 民国初年，在“实业救国”“科学建国”思潮的推动下，留学美欧的青年学子大多选择学习机械工程、采矿冶炼等专业，走上“科学救国”之路。留美学界先后创立中国科学社（1915）、中国工程学会（1922）等科学学会，创办《科学》期刊，大力倡导科学救国。1915年《科学》杂志在发刊词中，全面论述了科学的强大威力，旗帜鲜明地指出：“世界强国，其民权国力之发展，必与其学术思想之进步为平行线，而学术荒芜之国无幸焉”。这一看法，正切合了文化革命与文化建设的需求，在一定程度上成为以《新青年》为旗帜的新文化运动的先导。与此同时，随着欧战的爆发，特别是大战显示的巨大破坏力，微博也使得部分国人对西方文明、对科学的认知发生了转变。国内知识界逐渐形成一个质疑科学功用与价值的“反科学”思潮。以梁启超为代表的部分知识分子认为，以科学精神为核心的西方文明，是战争的“罪魁祸首”，所谓“欧洲三百年科学，尽作驱禽食肉看”（严复，1918）。对此，中国科学社创办人任鸿隽指出，微博在充分享受科学益处的西方，“科学在性质上、组织上，皆有扩充之势，无畏缩之兆”。1924年《科学》杂志发表社论指出，“科学之为科学，自有其本身之价值，不因物质文明之有无而增减。……人自无良，何预科学，因噎废食，窃为国人所不取也”。

——摘编自张剑《近代中国“科学救国”思潮的演进》

(1)根据材料并结合所学知识，简析民国初年“科学救国”思潮形成的主要原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对20世纪20年代关于“科学救国”的争论进行评述。（要求：提出看法，史论结合，逻辑清晰）

9 . 史料大数据统计拓宽了历史研究视野，为历史研究提供了新的思路。阅读材料，回答问题。

材料一   《新青年》中对民主观念类词汇(含民主、民治、德谟克拉西等)评价倾向频度数据

——摘自金观涛、刘青峰《中国近现代观念起源研究和数据库方法》

材料二

——据杨奎松、董士伟《近代中国社会主义思潮》统计

根据材料并结合所学知识，对关于史料大数据统计所反映的社会思潮进行评述。(要求：表述成文，持论有据，论证充分，逻辑清晰。)