1 . 在孔子所修的《春秋》中，凡暴君被杀，概称某国人弑其君某某，以表示国人皆曰可杀；但仍称弑不称杀，表示到底是以下犯上。这一笔法

A．体现了克己复礼的主张	B．寄托着孔子的政治思想
C．表达对政治变革的赞许	D．反映出儒家的中庸态度

2 . 亚里士多德在《政治学》中认为，在僭主政体中，当权者的权力缺乏制约并且足够强大，则会抛弃法治而大兴人治，容易产生腐败，违背正义。据此他认为

A．僭主政治否定法律	B．法治比人治优越
C．直接民主易生腐败	D．分权与制衡结合

3 . 孔子仁学思想在经济领域的自然展开，主要包括“居敬行简”的治民观、“敛从其薄”的税赋观、“宁俭毋奢”的节俭观、“取物有节”的生态观、“无信不立”的诚信观、“待贾而沽”的货殖观等内容。由此可见孔子仁学思想的基本要义是

A．中庸之道

B．克己复礼

C．以民为本

D．天下为公

4 . 阅读材料，回答问题

材料   孔子虽“罕言利”，但他不排斥“利”，且表明在“义以为上”的前提下，可追求合理的利益与财富。“不义而富且贵，于我如浮云”，所谓君子爱财，取之有道。孔子主张“以义制利”，认为财富分配不均匀是导致纷乱的根源，“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安”。同时代的古希腊哲人柏拉图强调“所谓财富，如其所有者不是公正、有德性的，即不能称之为财富”，懂得“以德生利”才是长久之道。在财富分配的方法上，柏拉图提倡“公有制”的原则。在理想国中，国民谁也不能拥有私有财产，统治阶级——哲学家和武士“除了绝对的必需品之外”，不能够拥有“金和银以及凡希望幸福的人们常有的一切”。柏拉图同时强调精神财富的重要性，物质财富仅是一种下等财富。

——摘编自朱晨蕾《孔子与柏拉图财富论之比较分析》

(1)据材料概括孔子的财富观，结合所学知识分析其产生的政治经济背景。
(2)据材料比较孔子与柏拉图财富观的异同，说明他们的财富观对当今社会具有的现实意义。

5 . 《论语·子罕》有曰：“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”这反映了孔子

A．具有尊卑等级的观念	B．拥有博爱节俭的美德
C．秉持不偏不倚的态度	D．达到清静无为的境界

7 . 阅读材料，回答问题

材料 公元前497年，孔子带着自己的一批学生离开鲁国开始周游列国。孔子先奔卫国。卫国大夫莲伯玉，以贤德闻名于诸侯，孔子与他相交甚厚。卫国人子夏、子贡是孔子的得意门生，他们在卫国有广泛的社会关系，他们的称扬，使孔子在卫国的知名度不亚于在鲁国。孔子弟子子路还试图和卫灵公建立联系，使孔子得到重用。

后来孔子又到过宋国、陈国、蔡国、楚国等国，但均未得到重用。虽然周游列国，四处碰壁，可孔子依然自信极坚，毫不动摇。他说：“知之不如好之，好之不如乐之。”公元前484年，在外颠沛流离十四年后，孔子又回到了鲁国，把全部精力都投入到教育和文献整理等工作方面。

——摘编自李甫云《孔子周游列国为何先奔卫？）

(1)根据材料并结合所学知识，说明孔子周游列国先奔卫国的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明孔子周游列国的意义。

8 . 孔子认为“身正”是为政者的重要品质，“不能正其身，如正人何？”韩非子主张立法者“不游意于法之外，不为惠于法之内”。他们这是倡导统治者

A．推行仁政

B．以法治国

C．规范行为

D．监督民众

9 . 孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的。孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”又劝国君“正刑与德，以事上天”。这一论述

A．主张人应消极地顺应自然规律	B．影响了古代君主治国理政方式
C．成为纠正天子过失的理论基础	D．形成囊括天人关系的严密体系