1 . 阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

晏子为庄公臣，言大用，每朝，赐爵益邑。俄而不用，每朝，致邑与爵。爵邑尽，退朝而乘，喟然而叹，终而笑。其仆曰:“何叹笑相从数也？”晏子曰:“吾叹也，哀吾君不免于难；吾笑也，喜吾自得也，吾亦无死矣。”崔杼果弑庄公。晏子立崔杼之门，从者曰:“死乎？”晏子曰:“独吾君也乎哉？吾死也？”曰:“行乎？”曰：“独吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“归乎？”曰:“吾君死，安归？君民者岂以陵民社稷是主臣君者岂为其口实社稷是养故君为社稷死则死之为社稷亡则亡之。若君为己死而为己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”门启而入。崔子曰:“子何不死？子何不死？”晏子曰:“祸始吾不在也，祸终吾不知也，吾何为死？且吾闻之，以亡为行者不足以存君，以死为义者不足以立功。婴岂其婢子也哉？其缢而从之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，兴，三踊而出。人谓崔子必杀之，崔子曰:“民之望也，舍之得民。”

(节选自《晏子春秋·内篇杂上第五》)

文本二:

晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡命。以此三世显名于诸侯，太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传，方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？至其谏说，犯君之颜，此所谓“进思尽忠, 退思补过”者哉!假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。

(节选自《史记·管晏列传》)

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（     ）

A．退朝而乘                           乘：乘车

B．而焉得亡之                           亡：逃亡

C．妾不衣帛                           衣：穿着

D．君语及之，即危言             危：危险

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（     ）

A．门启而入                           恶得不禁恶而劝爱

B．且吾闻之                           臣死且不避，卮酒安足辞

C．以节俭力行重于齐             洎牧以谗诛

D．以此三世显名于诸侯             而刀刃若新发于硎

3．下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是（     ）

A．晏婴，又称晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。

B．社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家、朝廷和军队。

C．春秋时，“跪”和“坐”都要求要两膝相并、双脚在后、脚心朝上。

D．太史公是西汉武帝时期设立的官职名称，本文指的是司马迁。

4．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/

B．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者/岂为其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/

C．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养/故君为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/

D．君民者/岂以陵民/社稷是主/臣君者岂为/其口实/社稷是养故君/为社稷死则死之/为社稷亡则亡之/

5．下列对原文内容的分析和评价，不正确的一项是（     ）

A．齐庄公起初很信任晏子，多采纳他的意见，经常赐他爵位，增加封邑，后来就不再采纳他的意见了，并不断剥夺他的爵位和封邑。

B．晏子在他的爵位和封邑都被剥夺干净后，先叹后笑，因为他预料到齐庄公一定会被崔杼杀死，也预料到崔杼一定不会加害于他。

C．晏子认为君臣都要为国家服务，如果君主不是为国家利益而死，而是为个人利益而死，那么作为臣子就没有义务为君主殉死。

D．晏子虽然没有为君主殉死，但是他却不怕冒犯崔杼，他坐在地上，将头靠在齐庄公的尸体上痛哭，以此表达了对齐庄公的哀悼。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人谓崔子必杀之，崔子曰：“民之望也，舍之得民。”
（2）方晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去，岂所谓“见义不为无勇”者邪？
7．司马迁感叹道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”请结合文本简要分析司马迁为什么如此仰慕晏子。

2 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

谏有五：一曰正谏，二曰降谏，三曰忠谏，四曰戆谏^①，五曰讽谏。夫不谏则危君；固谏则危身，与其危君宁危身。危身而终不用，则谏亦无功矣。智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。故在国而国不危，在身而身不殆。

晋平公好乐多其赋敛不治城郭曰敢有谏者死国人忧之有咎犯者见门大夫曰臣闻主君好乐故以乐见门大夫入言曰：“晋人咎犯也，欲以乐见。”平公曰：“内之。”止坐殿上，则出钟磬竽瑟。坐有顷。平公曰：“客子为乐。”咎犯对曰：“臣不能为乐，臣善隐。”平公召隐士十二人。咎犯曰：“隐臣窃顾昧死御。”平公诺。咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何？”隐官皆曰：“不知。”平公曰：“归之。”咎犯则申其一指曰：“是一也，便游赭画，不峻城阙；二也，柱梁衣绣，士民无褐；三也，侏儒^②有余酒，而死士渴；四也，民有饥色，而马有粟秩；五也，近臣不敢谏，远臣不敢达。”平公曰：“善。”乃屏钟鼓，除竽瑟，遂与咎犯参治国。

吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死。”舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

楚庄王欲伐阳夏，师久而不罢，群臣欲谏而莫敢。庄王猎于云梦，椒举^③进谏曰：“王所以多得兽者，马也；而王国亡，王之马岂可得哉？”庄王曰：“善。不榖知诎强国之可以长诸侯也，知得地之可以为富也，而忘吾民之不用也。”明日饮诸大夫酒，以椒举为上客，罢阳夏之师。

（节选自《说苑·正谏》）

[注]①戆谏：迂愚而刚直地劝谏。②侏儒：身材短小供奉宫廷的杂技艺人。③椒举：即春秋时楚国大夫伍举，为伍子胥祖父。因封于椒邑（在今安徽阜南），以邑为姓，故又称椒举。

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．晋平公好乐多/其赋敛/不治城郭/曰/敢有谏者死/国人忧之/有咎犯者见/门大夫/曰/臣闻主君好乐/故以乐见/

B．晋平公好乐/多其赋敛/不治城郭/曰/敢有谏者死/国人忧之/有咎犯者/见门大夫/曰/臣闻主君好乐/故以乐见/

C．晋平公好乐多/其赋敛/不治城郭/曰/敢有谏者死/国人忧之/有咎犯者/见门大夫/曰/臣闻主君好乐/故以乐见/

D．晋平公好乐/多其赋敛/不治城郭/曰/敢有谏者死/国人忧之/有咎犯者见/门大夫/曰/臣闻主君好乐/故以乐见/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“在身而身不殆”与“殆有神护者”（《项脊轩志》）两句中的“殆”字含义不同。

B．“乃屏钟鼓”与“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）两句中的“钟鼓”含义不同。

C．“除竽瑟”与“扶辇下除”（《苏武传》）两句中的“除”字含义不同。

D．“敢有谏者死”与“敢以烦执事”（《烛之武退秦师》）两句中的“敢”字含义相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晋平公下令有敢进谏的人处死罪，晋人咎犯说自己想凭借乐技拜见晋平公。咎犯坐到殿上，随即拿出钟磐竽瑟，但最终也没有演奏。

B．晋平公喜好声乐，不修整城邑，咎犯列举多点理由进行劝说。晋平公听后觉得有理，就废除声乐，与咎犯一起治理国政。

C．少孺子利用蝉、螳螂、黄雀见前不见后这一潜在的危险，让吴王自悟其中的奥秘，达到说服吴王罢兵的目的。

D．椒举指出楚庄王打了许多猎物的原因是他的马好，使楚庄王领悟到自己兴兵对老百姓是没用的，应当善待百姓，于是楚庄王选择罢兵。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①智者度君权时，调其缓急，而处其宜，上不敢危君，下不以危身。
②咎犯申其左臂而诎五指，平公问于隐官曰：“占之为何？”
5．孔子曰：“吾其从讽谏矣乎！”文中咎犯、少孺子、椒举在讽谏君主时，采用的讽谏方法不同。请简要概括。

7 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

哀帝建平四年秋八月，匈奴单于上书，愿朝五年。时帝被疾，或言自黄龙竟宁时单于朝中国辄有大故上由是难之以问公卿亦以为虚费府帑可且勿许。

黄门郎扬雄上书谏曰：臣闻“六经”之治，贵于未乱；兵家之胜，贵于未战。二者皆微，然而大事之本，不可不察也。今单于上书求朝，国家不许而辞之，臣愚以为汉与匈奴从此隙矣。匈奴本五帝所不能臣，三王所不能制，其不可使隙明甚。臣不敢远称，请引秦以来明之。以秦始皇之强、蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。其后深惟社稷之计，规恢万载之策，乃大兴师数十万，使卫青、霍去病操兵，前后十余年。匈奴震怖，益求和亲，然而未肯称臣也。且夫前世岂乐倾无量之费，役无罪之人，快心于狼望之北哉？外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易肆以恶，其强难诎，其和难得。故未服之时，劳师远攻，倾国殚货，伏尸流血，破坚拔敌，如彼之难也。既服之后，慰荐抚循，交接赂遗，威仪俯仰，如此之备也。今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策。夫疑而隙之，使有恨心，负前言，缘往辞，归怨于汉，因以自绝，终无北面之心，威之不可，谕之不能，焉得不为大忧乎？且往者图西域，制车师，置城郭都护三十六国，费岁以大万计者，岂为康居、乌孙能逾白龙堆而寇西边哉？乃以制匈奴也。夫百年劳之，一日失之，费十而爱一，臣窃为国不安也。唯陛下少留意于未乱、未战，以遏边萌之祸。

书奏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之。赐帛五十匹，黄金十斤。单于未发，会病，遣使愿朝明年，上许之。

（节选自《资治通鉴·汉纪二十六》）

1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（       ）

A．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国／辄有大故／上由是难之／以问／公卿亦以为虚费府帑／可且勿许／

B．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国／辄有大故／上由是难之／以问公卿／亦以为虚费府帑／可且勿许／

C．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国辄有大故／上由是难之／以问公卿／亦以为虚费府帑／可且勿许／

D．或言／自黄龙／竟宁时／单于朝中国辄有大故／上由是难之／以问／公卿亦以为虚费府帑／可且勿许／

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．“被疾”犹被病，身患疾病的意思，在文中是指汉哀帝当时正卧病在床，无法临朝议事。

B．“交接赂遗”的“赂”指馈赠礼物，与《六国论》中“赂秦而力亏”的“赂”不同。

C．北面，臣服于人，臣子面向北方朝见天子。古代学生北面受教，以示尊敬。

D．“费十而爱一”的“爱”指吝惜，与《齐桓晋文之事》中“吾何爱一牛”的“爱”相同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．匈奴单于请求朝见，大臣们一致反对，认为每次单于来朝，国家都有大变故，徒然耗费钱财，汉哀帝听后左右为难。

B．匈奴人残忍凶狠，桀骜不驯，虽然蒙恬修筑长城加以防范，卫青、霍去病率兵征战，但匈奴人始终没有真心臣服。

C．国家以前图谋西域，控制车师国，设置城郭都护、监护三十六个国，每年耗费以万计主要是为了制服匈奴。

D．黄门郎扬雄进言，如果接受匈奴朝见，花费只是征战讨伐的十分之一，既不会引起匈奴叛离，也可保住百年基业。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以秦始皇之强、蒙恬之威，然不敢窥西河，乃筑长城以界之。
②今单于归义，怀款诚之心，欲离其庭，陈见于前，此乃上世之遗策。
5．简述汉哀帝在对待汉朝与匈奴的关系上体现了哪些智慧？

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

政有三品：王者之政化之，霸者之政威之，强者之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。夫化之不变，而后威之；威之不变，而后胁之；胁之不变，而后刑之。夫至于刑者，则非王者之所贵也。是以圣王先德教而后刑罚，立荣耻而明防禁；崇礼义之节以示之，贱货利之弊^①以变之。

季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。”言明其化而已也。

鲁有父子讼者，康子曰：“杀之！”孔子曰：“未可杀也。夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。上有道，是人亡矣。”康子曰：“夫治民以孝为本，今杀一人以戮不孝，不亦可乎？”孔子曰：“不教而诛之，是虐杀不辜也。三军大败不可诛也狱讼不治不可刑也上陈之教而先服之则百姓从风矣躬行不从而后俟之以刑则民知罪矣”讼者闻之，乃请无讼。

武王问于太公曰：“贤君治国何如？”对曰：“贤君之治国，其政平，其吏不苛，其赋敛节，其自奉薄。不以私善害公法，赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪；不因喜以赏，不因怒以诛；官无腐蠹之藏，国无流饿之民。此贤君之治国也。”武王曰：“善哉。”

鲁国之法，鲁人有赎臣妾于诸侯者，取金于府。子贡赎人于诸侯，而还其金。孔子闻之曰：“赐失之矣。圣人之举事也，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适其身之行也。今鲁国富者寡而贫者众，赎而受金，则为不廉，不受则后莫复赎。自今以来，鲁人不复赎矣。”孔子可谓通于化矣。

（节选自《说苑·政理》）

［注］①弊：通“币”，财物。
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（     ）

A．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/

B．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从/而后俟之以刑/则民知罪矣/

C．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之/教而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/

D．三军大败/不可诛也/狱讼不治/不可刑也/上陈之教/而先服之/则百姓从风矣/躬行不从而后/俟之以刑/则民知罪矣/

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．“崇礼义之节以示之”与“此地有崇山峻岭”（《兰亭集序》）两句中的“崇”字含义相同。

B．“如杀无道以就有道”与“连辟公府不就”（《张衡传》）两句中的“就”字含义不同。

C．“乃请无讼”与“因跪请秦王”（《廉颇蔺相如列传》）两句中的“请”字含义相同。

D．“圣人之举事也”与“且举世誉之而不加劝”（《逍遥游》）两句中的“举”字含义不同。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．政治有注重教化的王道、侧重威慑的霸道和胁迫百姓的强权之政三类，想要成就王业的君主不会推重那种非用刑罚不可的政治。

B．孔子不赞成用诛杀无道之人的方式来治理国家，他认为要对百姓施以教化，反对不先施行教化就用刑罚来羞辱不孝之人的做法。

C．姜太公认为，贤明君主治理国家应当宽政节用，国无饥民，施政时要刑赏有据，不以私善害公法，不能凭个人的喜怒滥行赏罚。

D．子贡从诸侯那里赎人，却又接受了诸侯返还的赎金，孔子认为子贡这样做不廉洁，不符合鲁国法令，会对鲁国百姓造成不好影响。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）君子之德，风也；小人之德，草也；草上之风必偃。
（2）夫民不知子父讼之不善者久矣，是则上过也。

9 . 阅读下面的文言文，完成小题。

文本一：

曹彬，字国华，彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，彬左手持干戈，右手持俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。

五年，使吴越，致命讫即还。私觌注之礼，一无所受。吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之衣柜，悉上送官。

初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉，建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畴昔常亲汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有结交？”

七年，将伐李煜。长围中，彬每缓师，冀煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外。左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。

初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉，况使相极品乎！”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。太祖谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语美窃视彬微笑上觉遽诘所以美不敢隐遂以实对上亦大笑乃赐彬钱二十万

（节选自《宋史·曹彬列传》）

文本二：

七年，帝遣知制诰李穆谕江南主李煜入朝，李煜不从。帝乃命曹彬等将兵十万以伐之。彬等入辞，帝诫曰：“江南之事一以委卿，切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺。”且以剑授彬，曰：“副将而下，不用命者斩之。”八年二月，曹彬等连破江南兵。十月，江南主危迫，遣学士徐铉求缓师。铉至，言于帝曰：“李煜以小事大，如子事父，未有过失，奈何见伐？”帝曰：“尔谓父子为两家可乎？”铉不能对。九年正月，曹彬俘李煜还汴。

（节选自《宋史纪事本末·平江南》）

【注】觌(dí)：相见
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ）

A．既闻此语／美窃视彬微笑／上觉／遽诘所以／美不敢隐／遂以实对／上亦大笑／乃赐彬钱二十万／

B．既闻此语美／窃视彬微笑／上觉／遽诘所以／美不敢隐／遂以实对／上亦大笑／乃赐彬钱二十万／

C．既闻此语／美窃视彬微笑／上觉／遽诘所以／美不敢隐／遂以实对上／亦大笑／乃赐彬钱二十万／

D．既闻此语美／窃视彬微笑／上觉／遽诘所以／美不敢隐／遂以实对上／亦大笑／乃赐彬钱二十万／

2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）

A．俎豆，古代祭祀、宴会时盛食物用的礼器，也泛指各种礼器。

B．顿首，最隆重的九拜之礼，因头触地时间较长，所以叫顿首。

C．忝，谦辞，表示辱没他人，自己有愧，常用词如“忝列门墙”。

D．知制诰，古代官名，唐宋两朝专掌内命，典司诏诰的官吏的官职名。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ）

A．曹彬出使吴越，既坚持原则拒绝借公务谋取私利，为人处事也讲究变通，收下礼品后如数上交。

B．在宫门外等候李煜回宫整理行装时，部下提醒曹彬李煜可能会有阴谋，曹彬不认为李煜还有叛乱的决心。

C．曹彬认为自己依仗天威、遵照皇上的妙计，才能打败李煜，况且太原还没有平定，自己不会被封为宰相。

D．太祖严词拒绝了徐铉暂缓进兵的请求，认为李煜即使能像侍奉父亲一样侍奉宋朝，也不能不入朝臣服。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吴越人以轻舟追遗之，至于数四，彬犹不受。
（2）余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。
5．为了实现太祖“切勿暴掠生民，务广威信，使自归顺”的战略主张，曹彬在讨伐李煜时都采取了哪些措施？

10 . 阅读下面文言文，回答下列问题。

余每览越人入虢之诊^①，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务。崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器^②，委付凡医，恣其所措。呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟。不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉？而进不能爱人知人，退不能爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯循物，危若冰谷，至于是也！

余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横天之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷，虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。

夫天布五行，以运万类。人禀五行，以有五脏。经络府俞^③，阴阳会通，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉？上古有神农、黄帝，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。明堂阙庭^④，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！

孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。

（选自张仲景《伤寒杂病论》序，有删节）

张机，字仲景，南阳人也。少时与同郡何颙客游洛阳，颙探知其学，谓人曰：“仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，诚一世之神医也！”

尝见侍中王仲宣，仲景曰：“君年至四十当有疾，须眉脱落，脱落后半年必死，宜豫服五石汤，庶几可免。”仲宣时年二十余闻其言恶之虽受方而不饮居数日复见仲景乃佯曰五石汤已饮之矣仲景曰：“观君气色，非饮药之诊，何轻命欺人如此邪？”仲宣益深恶之。后二十年果有疾，须眉皆脱落。越一百八十七日卒。时人以为扁鹊、仓公无以加也。

（选自李濂《医史》，有删节）

注释：①越人入虢之诊：指《史记。扁鹊传》中扁鹊到虢国去给虢太子诊病的典故。②重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。③经络府俞：中医术语，指人体内气血运行通路及相关穴位。④明堂阙庭：明堂指鼻子，阙在两眉之间，庭为颜面及额部。
1．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（     ）

A．婴非常之疾                                                婴：缠绕

B．赍百年之寿命                                             赍：耗费

C．宜豫服五石汤                                             豫：事先

D．时人以为扁鹊、仓公无以加也                      加：超越

2．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（     ）

A．毛将安附焉                                                积土成山，风雨兴焉

B．下此以往，未之闻也                                   虽董之以严刑

C．少时与同郡何颙客游洛阳                            会缑王与长水虞常等谋反匈奴中

D．虽受方而不饮                                             恶得不禁恶而劝爱

3．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（     ）

A．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见/仲景乃佯曰/五石汤已饮之矣/

B．仲宣时年二十余/闻其言/恶之虽受方而不饮/居数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/

C．仲宣时年二十/余闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/

D．仲宣时年二十余/闻其言恶之/虽受方而不饮/居数日/复见仲景/乃佯曰/五石汤已饮之矣/

4．下列六句分编四组，全都体现张仲景医术高超的是（     ）
①上以疗君亲之疾                                   ②君年至四十当有疾
③若能寻余所集，思过半矣                      ④自非才高识妙
⑤余宿尚方术，请事斯语                         ⑥时人以为扁鹊、仓公无以加也

A．①②③

B．①②⑤

C．②③⑥

D．③④⑤

5．下列对选文的理解与分析，不正确的一项是（     ）

A．世人不顾是否患病盲目寻求巫祝祈祷，且族中向来多病，在此背景下，作者创作了《伤寒杂病论》。

B．《伤寒杂病论》序文章结尾引孔子之言，有激励自己“多闻博识”，精益求精地钻研医术之意。

C．张仲景曾经跟随同郡张伯祖学习医术，何颙在了解张仲景的学问后，认为其青出于蓝，堪称一代神医。

D．《伤寒杂病论》序侧重于介绍概述的创作背景、创作收获与用途意义，《医史》侧重于对张仲景之医术的赞扬。

6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药。
（2）仲景之术精于伯祖，起病之验虽鬼神莫能知之，诚一世之神医也。
7．徐春圃《古今医统大全》言：“凡移治诸证如神，后人赖之为医圣。”张仲景为何被尊称为医圣，请结合文本简要说明。