1 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
凡
昔者,七十九代之君,法制不一,号令不同,然俱王天下者,何也?必国富而粟多也。夫富国多粟生于农,故先王贵之。凡为国之急者,必先禁末作文巧①,末作文巧禁则民无所游食,民无所游食则必
(节选自《管子·治国》)
材料二:
徭役多则民苦,民苦则权势起,权势起则复除②重,复除重则贵人富。苦民以富贵人,起势以藉人臣,非天下长利也。故曰:徭役少则民安,民安则下无重权,下无重权则权势灭,权势灭则德在上矣。今夫水之胜火亦明矣,然而釜灊③间之,水煎沸竭尽其上,而火得炽盛焚其下,水失其所以胜者矣。今夫治之禁奸又明于此,然法守之臣为釜鬵之行,则法独明于胸中,而已失其所以禁奸者矣。上古之传言,《
(节选自《韩非子·备内》)
【注】①末作文巧:奢侈性的工商业和奢侈品的制造。②复除:免除徭役和赋税。③釜篙:古代炊具。
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大臣比A周B蔽C上D为一E阴相善F而阳相恶G以示H无私
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.“凡治国之道”的“治”与《谏逐客书》中“举地千里,至今治强”的“治”含义相同。 |
B.“民无所游食则必农”的“农”与《过秦论》中“囊括四海之意”的“囊”用法不同。 |
C.《春秋》是中国古代儒家典籍之一,即《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”之一。 |
D.“人主掩蔽”的“掩蔽”与《陈情表》中“而刘夙婴疾病”中的“婴”体现的句式相同。 |
A.百姓富有则安乡重家、敬上畏罪;百姓贫穷则不安于乡居、轻视家园、对抗君上而违犯禁令,可见“富民”十分重要。 |
B.国富粮多来源于农业,所以先代圣王都是重视农业的。如果百姓放弃农业,那土地也就荒芜了,进而国家也就贫穷了。 |
C.徭役多,不仅让百姓困苦,还会让臣下势力发展起来,大臣权势强大,定会心生逆之念,这不符合国家的长远利益。 |
D.违犯法律、大逆不道的人,大都是尊贵大臣,可是法律防备的、刑罚要惩办的,常都是卑贱之人,这让百姓感到绝望。 |
(1)然俱王天下者,何也?必国富而粟多也。
(2)水煎沸竭尽其上,而火得炽盛焚其下,水失其所以胜者矣。
5.两则材料都提到“安民”,请简要概括“安民”的具体方法和通过“安民”要达到的目的。
2 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失、用事之过、举臣之情,人主不心藏而渴之近习能人①,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主。然则端言直道之人不得见,而忠直日
凡劫有三:有明劫,有事劫,有刑劫。人臣有大臣之尊,外操国要以资群臣,使外内之事非己不得行。虽有贤良,逆者必有祸,而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。
(节选自《韩非子·三守》)
材料二:
有乱君,无乱国;有治人,无治法。羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,
(节选自《荀子·君道》)
【注】①近习能人:左右亲信和善于钻营而受重用的人。②辐辏:指聚集在一起。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人主A虽贤B不能独C计D而人臣E有不敢忠F主G则国为亡H国矣
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.疏,被疏远,与《促织》“以金笼进上,细疏其能”中的“疏”意思不同。 |
B.资,帮助,与生活中奖状上的“特发此状,以资鼓励”中的“资”意思相同。 |
C.类,条例,与《齐桓晋文之事》“王之不王,是折枝之类也”中的“类”意思不同。 |
D.索,寻找,与《报任安书》“其次关木索,被棰楚受辱”中的“索”意思不同。 |
A.如果臣子议论当权者的失误、执政者的错误、揭发群臣的隐情的情形被君主告诉左右亲信,会导致臣子屈从于亲信权贵,而君主难以听到真言。 |
B.“三劫”指奸臣篡权的三种方式,即公开篡权、通过政事篡权、专擅刑罚篡权,防范奸臣的“三劫”,就能做到国家繁荣昌盛。 |
C.后羿射箭的方法传到后世,但后世没有人能像后羿一样;大禹的法制仍然存在,但夏朝不能世世称王,由此可知,法制不能单独立功。 |
D.一个人如果只知修正法制条文而不知道法制的意义,那么尽管知道得多,遇到事情也一定会混乱,因而君主选择治国人才时要格外小心。 |
(1)鬻宠擅权,矫外以胜内,险言祸福得失之形,以阿主之好恶。
(2)无君子,则法虽具、失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。
5.两则材料谈及的“为君之道”有所不同,请简要分析。
3 . 阅读下面的文言文,完成下面小题:
材料一:
十三年冬,晋荐饥,使乞籴于秦。秦伯谓子桑:“与诸乎?”对曰:“重施而报,君将何求?重施而不报,其民必
(节选自《左传·僖公》)
材料二:
惠公始以甘言重赂诱秦,既得国而尽食其言,秦穆公之心未尝一日忘晋也。至晋饥而秦输之粟,非忧晋也,积我之厚,
(节选自吕祖谦《东莱博议》)
1.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。政使怨不尽A解B亦可以杀C其怒而缓D其毒E虽锋F刃相向G其致死H于我必不力矣
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.携,指离心、背离,与《归去来兮辞》“携幼入室,有酒盈樽”中的“携”意思不同。 |
B.诸,相当于第三人称“之”,与《愚公移山》“投诸渤海之尾”中的“诸”用法相同。 |
C.形,文中指表现、显露、显示,与“喜形于色”“形诸笔端”等中的“形”意思相同。 |
D.振,同“赈”,赈救、救济,与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“振”意思不同。 |
A.晋国连年款收,向秦国请求援助,子桑认为,应该把粮食卖给晋国,如果晋国多次受恩却不思报答,就会失去了民心,遇战必败。 |
B.百里奚认为,天灾流行,各国都会发生,救济本国受灾民众,支援相邻国家,是应有的道义,丕郑的儿子丕豹赞同百里奚的看法。 |
C.秦国既帮晋惠公即位,又在晋国闹饥荒时施以援手,但当秦国闹饥荒,晋国却拒绝卖粮食给秦国,后来秦国讨伐晋国,晋国大败。 |
D.晋惠公当上国君后,长期违背对秦国的约定,若能在秦国危难之时,听从庆郑建议,则可能不会成为四德皆失、守不住国土之人。 |
(1)无信患作,失援必毙,是则然矣。
(2)幸而秦饥,乞籴于晋,此天赐晋以释怨之资也。
5.吕祖谦对虢射所持“无损于怨而厚于寇"之论进行了批驳,请简要概述吕祖谦批驳虢射的理由。
4 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
凡闻言必熟论,其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰:“乐正夔①一足,
夫得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。故狗似玃②,玃似母猴,母猴似人,人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审,则为福矣;闻而不审,不若无闻矣。
辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻,则得之矣。
(节选自《吕氏春秋·慎行论》)
【注】①乐正:乐官。夔(kuí):古代音乐家,生活在荒僻边远的地方,具有非凡的音乐才能,后受到舜的赏识而被提拔为乐官,主理乐舞之事。②玃(jué):古书上说的一种大猴子,形似猕猴。
1.材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。齐桓公A闻管子B于鲍叔C楚庄D闻孙叔敖E于沈尹筮F审之也G故国H霸诸侯也
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.信,指言语真实,与王羲之《兰亭集序》中“信可乐也”的“信”含义不同。 |
B.和,“使……和谐”,与《孔雀东南飞》“登即相许和”中的“和”词义不同。 |
C.涉,指渡水,与《归去来兮辞》“园日涉以成趣”的“涉”意思不同。 |
D.“己亥”在文中是干支纪日,《登泰山记》中“戊申晦”的“戊申”是干支纪月。 |
A.孔子认为舜重用夔后,通过礼乐使教化传布于天下,从而让天下归服。 |
B.第二段具有现实意义,从正反两方面论证了君王使天下兴盛的原因。 |
C.文中穿井得一人的故事:最终的传言是因凿井而从地面挖到一个人。 |
D.本文以历史事实和寓言故事为论据,夹叙夹议,深入浅出,生动形象。 |
(1)凡闻言必熟论,其于人必验之以理。
(2)闻而审,则为福矣;闻而不审,不若无闻矣。
5.对待传言的正确态度是什么?请结合材料简要说明。
5 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一
景公
(选自《晏子春秋》,有删减)
材料二
景公过晏子,曰:“子宫小,近市,请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰:“且婴家贫,待市食,而朝暮趋之,不可以远。”景公笑曰:“子家习市,识贵贱乎?”是时景公繁于刑。晏子对曰:“踊贵而屦贱。”景公曰:“何故?”对曰:“刑多也。”景公造然变色曰:“寡人其暴乎!”于是损刑五。
或曰:晏子之贵踊,非其诚也,欲便辞以止多刑也。此不察治之患也。夫刑当无多,不当无少。无以不当
(选自《韩非子•难二》)
【注】①功,事务,指狱事。②当,器物的底。③饰,通“饬”,整治。
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。劳其力A而疲之B常致其苦C而严听D其狱E痛诛F其罪G非婴H所知也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.藉,通“籍”,指赋税,与《鸿门宴》“籍吏民,封府库”中“籍”的意义相同 |
B.残,毁坏,破坏,与《报任安书》“顾自以为身残处秽”中“残”的意义不同。 |
C.胡貉,古代对北方各民族的泛称;戎狄,古代民族名,西方曰戎,北方曰狄。 |
D.闻,报告上级,与《出师表》“不求闻达于诸侯”中“闻”的用法和意义不同。 |
A.齐景公时赋税很重而狱讼很多,以致监狱人满为患,晏子为此进谏,而齐景公没有听从他的劝谏。 |
B.齐景公想让晏婴来管理讼事,而晏婴却认为这件事过于简单而不屑于接受,这令景公很不满意。 |
C.晏婴对“踊贵而屦贱”的解释,让齐景公幡然醒悟,认识到了自己的残暴,并减去了五种刑罚。 |
D.韩非对晏婴拿刑罚太多来劝说景公的做法并不认同,他认为减轻刑罚,会便利奸邪而伤害好人。 |
(1)今束鸡豚妄投之,其折骨决皮,可立见也。
(2)夫惜草茅者耗禾穗,惠盗贼者伤良民。
5.晏子和韩非的言论,对当今后世国家治理提供了哪些借鉴?请简要概括。
6 . 阅读下面文言文,完成下面小题。
先王制礼
凡音者,生人心者也。情动
凡音者,生于人心者也;乐者,通伦理者也。是故知声而不知音者,禽兽是也;知音而不知乐者,众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音,审音以知乐,审乐以知政,而治道备矣。知乐,则几于礼矣。礼乐皆得,谓之有德。德者,得也。
是故乐之隆,非极音也;食飨之礼【1】,非
人生而静,天
(取材于《礼记·乐记》)
注释:【1】食飨之礼:食礼和飨礼,古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知(zhì)知:前“知”,指心智;后“知”为感知、知晓。【3】人化物:人化于物,即人天赋的善性受外物影响而异化。
1.下列对句中加点词语的解释,不正确的一项是( )A.政以 |
B.其政 |
C.非 |
D.所以正交 |
A.先王制礼 |
B.所以同民心 |
C.情动 |
D.天 |
A.其极一也 它们要综合地发挥作用 |
B.诬上行私而不可止也 臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止 |
C.则几于礼矣 就接近于懂得礼了 |
D.不能反躬,天理灭矣 不能反躬自省,天性就泯灭了。 |
A.文章指出音乐产生于人类的心理活动,产生于人类的情感。 |
B.文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。 |
C.作者认为人生性平和,却又易于受外物之所感而产生欲念。 |
D.作者认为以礼乐“节民心”“和民声”,君王的治道就完备了。 |
7 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
有生之初,人各自私也,人各自利也。天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而已又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
后之为人君者不然。
此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者为君也。古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天,诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇,名之为
(节选自黄宗羲《原君》)
材料二:
齐宣王问曰:“汤放桀,武王伐纣,有
(节选自《孟子·梁惠王下》)
1.材料一画波浪线的部分有三处需要加句读,请在答题卡方框内依次填入与正确答案相应的字母。以为天下A利害之权B皆出于我C我以天下D之利E尽归于己F以天下之害G尽归于人H亦无不可
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,
A.仲,文中指弟兄中排行第二,这与伯仲叔季中的“仲”词义相同。 |
B.独夫,文中指残暴无道的统治者,与材料二中“闻诛一夫纣矣”的“一夫”所指一致。 |
C.曾,文中意为竟然,与《赤壁赋》中“天地曾不能以一瞬”的“曾”词义相同。 |
D.诸,文中相当于“之乎”,与“君子求诸己”中的“诸”意义和用法完全一样。 |
A.材料一第一段从公私、利害、劳作等几个方面简洁明快地阐明了为君的职责,提出了君主的真正职责是为天下人兴利除害。 |
B.材料一第二段“始而惭焉,久而安焉”,反映出后世君主的心理变化过程,刘邦“某业所就,孰与仲多”的自白,更是后世君主追名逐利的真实写照。 |
C.材料一第三段中作者痛斥后世小儒的谬论,认为小儒漠视民众大义,妄传伯夷、叔齐无稽之事,这是不可取的。 |
D.材料一多用对比论证,对君主之来源、职分以及古今民众对君主之态度作了全面的探讨和论述,体现了对封建专制王朝的维护之意。 |
(1)天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。
(2)岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎?
5.对于“汤放桀,武王伐纣”这件事,小儒和孟子有不同的看法,请根据两则材料简要分析。
8 . 阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
凡兵,不攻无过之城,不杀无罪之人。夫杀人之父兄,利人之货财,臣妾人之子女,此皆盗也。故兵者,所以诛暴乱禁不义也。兵之所
武王伐纣,师渡盟津,死士三百,战士三万。纣之陈亿万,蜚廉、恶来,身先戟斧,陈开百里。武王不罢士民,兵不血刃,而克商诛纣。无祥异也,人事修不修而然也。
(节选自《尉缭子·武议》)
材料二:
传语称:“纣力能索铁伸钩,抚梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、恶来之徒,并
案武王之符瑞,不过高祖。武王有白鱼、赤乌之佑,高祖有断大蛇、老妪哭于道之瑞。武王有八百诸侯之助,高祖有天下义兵之佐;天下畔秦,宜多于纣。高祖伐秦,还破项羽,战场流血,暴尸万数,失军亡众,几死一再,然后得天下,用兵苦,诛乱剧。独云周兵不血刃,非
凡天下之事,不可增损,考察前后,效验自列,是非之实有所定矣。世称纣力能索铁伸钩,又称武王伐之兵不血刃。夫以索铁伸钩之力
(节选自《论衡·语增篇》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武王德A虽盛B不能夺C纣D素所厚之心E纣虽恶F亦不失G所与H同行之意
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A.加,指增加,与《劝学》“声非加疾也,而闻者彰”中“加”意思不同。 |
B.幸,指受到君王宠信,与《六国论》“洎牧以谗诛”中“诛”用法相同。 |
C.其实,指它的实际,与“盛名之下,其实难副”中“其实”意思相同。 |
D.当,指抵挡,与《石钟山记》“有大石当中流”中“当”的意思不同。 |
A.材料一认为,用兵不是为盗,目的只在于惩罚祸首一人而不伤害无辜,兵不血刃就能赢得天下人的亲附。武王伐纣就是如此。 |
B.传言纣王力大无比,又宠信蜚廉、恶来等猛士。材料二推断,商周对战之时,即便纣王被擒住,武王也不能做到“不血刃”。 |
C.材料二认为事情不能随意夸大,仔细考察,真相才会得到判定。纣王力大无穷与武王兵不血刃不能同时成立,必有一个说法错误。 |
D.材料一以武王商纣力量悬殊却能轻易克敌的事例,论证了修行人事的重要性;材料二则通过具体分析推断,否定了这一观点。 |
(1)故兵者,所以诛暴乱禁不义也。
(2)今称纣力,则武王德贬;誉武王,则纣力少。
5.请根据材料二第2段,用自己的话将下面的推理过程补充完整。
前提:(1)相比武王,高祖的祥瑞更加明显;
(2)相比武王,
(3)即便如此,
推断:
9 . 阅读下面的文言文,完成小题。
材料一:
初,孝文时,吴太子入见,得侍皇太子饮、博。吴太子博,争道,不恭,皇太子引博局提吴太子杀之,遣其丧归葬。至吴,吴王愠曰:“天下同宗,死长安即葬长安,何必来葬为!”复遣丧之长安葬。吴王由此稍失藩臣之礼,称疾不朝。京师知其以子故,
晁错数上书言吴过,可削。文帝宽,不忍罚,以此吴日益横。及景帝即位,错说上曰:“昔高帝初定天下,昆弟少,诸子弱,大封同姓,齐七十余城,楚四十余城,吴五十余城。封三庶孽,分天下半。今吴王前有太子之隙,诈称病不朝,于古法当诛。文帝弗忍,因赐几杖。德至厚,当改过自新,反益骄溢,即山铸钱,煮海水为盐,诱天下亡人谋作乱。今削之亦反,不削亦反。削之其反亟,祸小;不削反迟,祸大。”上令公卿、列侯、宗室杂议,莫敢难,独窦婴争之,由此与错有隙。
(节选自《通鉴纪事本末·七国之叛》)
【注】①秋请:古代诸侯王于秋季朝见天子。②践更:受钱代人服役。
材料二:
汉有天下,矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。数年之间,奔命扶伤之不暇。困平城,病流矢,
(节选自柳宗元《封建论》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。秦A制之得B亦以C明矣D继汉E而帝者F虽百代G可H知也
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.系治,囚禁审其罪,“系”与成语“系颈牵羊”中的“系”字意思不同。 |
B.几杖,指坐几和手杖,皆为老者所用,故常用作敬老之物,也可以借指老人。 |
C.存问,问候的意思,“存”与《短歌行》“枉用相存”中的“存”字意思不同。 |
D.陵迟,也作“凌迟”,既是一种残酷刑罚,也指渐趋衰败。文中指后者。 |
A.吴国太子侍奉皇太子饮酒、博戏,博戏时与之发生了争执,态度不恭敬,被皇太子用棋盘砸死了,这成为吴王意图谋反的诱因。 |
B.使者被拘留后,吴王称病不再朝见文帝,此举不合礼节,但文帝听了使者解释后未追究吴王的过错,且特许吴王不用来朝见。 |
C.晁错多次上奏文帝,陈述吴王过失,建议削减他的封地,文帝于心不忍;景帝即位后,晁错仍力主削藩,他认为吴王最终会反叛。 |
D.面对吴国的威胁,削藩已成朝臣共识;柳宗元也认为,西汉时由于谋臣献策,才分散削弱了诸侯王的势力使他们安分自守。 |
(1)吴得释其罪,谋亦益解。
(2)矫秦之枉,徇周之制,剖海内而立宗子,封功臣。
5.唐朝中后期藩镇割据严重,请结合材料二,分析柳宗元《封建论》的创作目的。
10 . 阅读下面的文言文,完成下面小题。
材料一:
始吾读孟轲书,然后知孔子之道尊,圣人之道易行;王易王,霸易霸也。以为孔子之
圣人之道不传于世。周之衰,好事者各以其说
孔子删《诗》《书》,笔削《春秋》,合于道者著之,离于道者黜去之。故《诗》《书》《春秋》无疵。
余欲削荀氏之不合者,附于圣人之籍,亦孔子之志欤!孟氏醇乎醇者也,荀与扬大醇而小疵。
(节选自韩愈《读荀》)
材料二:
昔者常怪李斯事荀卿,既而焚灭其书,大变古先圣王之法,于其师之道,
荀卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。子思、孟轲,世之所谓贤人君子也。荀卿独曰:“乱天下者,子思、孟轲也。”天下之人,如此其众也;仁人义士,如此其多也。荀卿独曰:“人性恶。桀、纣,性也;尧、舜,伪也。”由是观之,意其为人必也刚愎不逊,而自许太过。彼李斯者,又特甚者耳。
今夫小人之为不善,犹必有所顾忌,是以夏、商之亡,桀、纣之残暴,而先王之法度、礼乐、刑政,犹未至于绝灭而不可考者,是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。彼李斯者,独能奋而不顾,焚烧夫子之六经,此亦必有所
(节选自苏轼《荀卿论》)
1.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。荀卿明A王道B述礼乐C而李斯以其学D乱E天下F其高谈G异论有以H激之也。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.徒,指徒弟、弟子,与《师说》“郯子之徒”中的“徒”意思不同。 |
B.干,指求取,与《过零丁洋》“干戈寥落四周星”中的“干”意思不同。 |
C.不啻,不只,与《促织》“虽连城拱璧不啻也”中的“不啻”意思相同。 |
D.恃,指依靠、依赖,与成语“有恃无恐”中的“恃”意思相同。 |
A.韩愈读了孟子的著作之后,认识到孔子儒家学说的价值;其晚年读到扬雄的著作后,对孟子的尊崇更加坚定。 |
B.材料一中,韩愈回顾历史之后,指出孟子、扬雄与荀子的著作都可以称为儒家文献,但也都存在一定的瑕疵。 |
C.苏轼认为,李斯曾经焚烧老师荀子的著作,除了李斯自身的问题之外,也与李斯受到荀子的影响有一定关系。 |
D.材料二中,苏轼列举荀子的言论来展现荀子为人倔强固执、不谦逊,又太过自信的特点,增强了说服力、可信度。 |
(1)要其归,与孔子异者鲜矣,抑犹在轲、雄之间乎!
(2)卿者,喜为异说而不让,敢为高论而不顾者也。
5.苏轼如何评价荀子?请简要说明。