3 . 阅读下面的文言文，完成小题。

材料一：

先王之使其民，若御良马，轻任新节，欲走不得，故致千里。善用其民者亦然。民日夜祈用而不可得，苟得为上用民之走之也若决积水于千仞之溪其谁能当之？《周书》曰:“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。古之君民者，仁义以治之，爱利以安之，忠信以导之，务除其灾，思致其福。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰:“骤战而骤胜”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。”东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。庄公曰：“善。”以为造父不过也，使之钩百而返。颜阖入见，庄公曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之。其马必败。”庄公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。庄公召颜阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”

（节选自《吕氏春秋·适威》有删改）

材料二：

王者之政化之，霸者之政威之，强国之政胁之。夫此三者各有所施，而化之为贵矣。季孙问于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风也，小人之德草也，草上之风必偃。”水浊则鱼困，令苛则民乱，城峭则必崩，岸竦则必陀。故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。故曰：急辔衔者，非千里之御也。子贡问治民于孔子，孔子曰:“懔懔焉如以腐索御奔马。”子贡曰：“何其畏也？”孔子曰：“夫通达之国皆人也，以道导之，则吾畜也；不以道导之，则吾雠也。若何而毋畏？”

（节选自《说苑•政理》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

苟得为A上用B民之走之C也D若决积水E于千仞之溪F其谁G能H当之？

2．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．雠，指仇敌，与《五代史伶官传序》中“及仇雠已灭”的“雠”意思相同。

B．骤，指屡次，与《赤壁赋》中“知不可乎骤得”的“骤”意思不同。

C．罢，同“疲”，指疲惫，与《琵琶行》中“曲罢曾教善才服”的“罢”词性相同。

D．王者，文中指施行仁政治国的君主，行仁政的主张在《齐桓晋文之事》中也有体现。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．《吕氏春秋》认为当时世上的君主，大多不知道善待百姓，只会增加仇敌；古代的君主，致力于为民除害，思考着为民造福。

B．东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，庄公认为其技艺不能超过造父，于是命他让马绕一百个圈再返回。

C．颜阖认为东野稷的马一定要累坏。不一会儿，东野稷的马果然累坏而返，原因是他对马太苛刻。

D．季孙请教孔子“诛杀无道，亲近有道”是否可行，孔子先是反对诛杀，接着指出施政者为善会感染百姓，并以风和草为喻具体阐述。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）东野稷以御见庄公，进退中绳，左右旋中规。
（2）故夫治国譬若张琴，大弦急则小弦绝矣。
5．两则材料用“御马”各自论证了什么观点？请简要概括。

6 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

荆有善相人者，所言无遗策，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观事君者也，其及皆诚信有行好善，如此者，事君日益，官职日进，此所谓吉臣也。观人主也，其朝臣多贤左右多忠主有失皆交争证谏，如此者，国日安，主日尊，天下日服，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也，非特具之而已也，所以就大务也。

（节选自《吕氏春秋·贵当》）

材料二：

甯戚击牛角而商歌，桓公闻而举之；尧舜相见不违桑阴，文王举太公不以目久。故贤圣之接也，不待久而亲；能者之相见也，不待试而知矣。故士之接也，非必与之临财分货乃知其廉也；非必与之犯难涉危乃知其勇也。举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。故见虎之尾，而知其大于狸也；见象之牙，而知其大于牛也；一节见，则百节知矣。由此观之，以所见可以占未发，睹小节固足以知大体矣。

（节选自《说苑·尊贤》）

材料三：

或曰：“吾子论汉末贡举之事，诚得其病也。今必欲戒既往之失，避倾车之路，岂有方乎？士有风姿丰伟，雅望有馀，而怀空抱虚，干植不足，以貌取之，则不必得贤：徐徐先试，则不可仓卒将如之何？”抱朴子答曰：“知人则哲，上圣所难。今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。但共遣其私情，竭其聪明，不为利欲动，不为属托屈。所欲举者，必澄思以察之，博访以详之，修其名而考其行，校同异以备虚饰。令亲族称其孝友，邦闾归其信义，尝小仕者，有忠清之效，治事之干，则寸锦足以知巧，刺鼠足以观勇也。”

（节选自《抱朴子·审举》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
其朝A臣多B贤C左右D多忠E主F有失G皆交H争证谏
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．遗策，文中指失误、失策，与《过秦论》中“蒙故业，因遗策”的“遗策”意思不同。

B．善，意动用法，认为……好，与《苏武传》中“单于壮其节”的“壮”用法相同。

C．百节，身体的各个关节，引申为事物的整体，其中的“节”与成语“高风亮节”中的“节”意思不同。

D．归，指称赞、称许，与《<论语>十二章》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“归”意思不同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．楚庄王迅速收罗贤士，终于称霸天下，可见贤主对待各种人才，不能仅仅满足于拥有他们，而要真正发挥他们的作用。

B．圣贤能人彼此相见，不用考察就能短时间亲近了解，就如齐桓公听甯戚悲歌就任用他，文王见姜太公不久就加以重用。

C．有人论及汉末贡举之事，说到了症结所在，有的士人虽有好的风度仪容，但内在修养不足，若以貌取人就不能得到贤士。

D．抱朴子认为，州郡长官在举荐优秀人才时，应充分发挥自己的聪明才智，不要为私情私利所扰，不为他人的请托屈服。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）举事决断，是以知其勇也；取与有让，是以知其廉也。
（2）今使牧守皆能审良才于未用，保性履之始终，诚未易也。
5．三则材料都谈到“知人”，侧重点有什么不同？

7 . 阅读下面的文言文，完成各题。

二年春，关东诸将以朝廷幼冲，迫于董卓，幽州牧刘虞宗室贤俊，欲共立为主。曹操曰：“吾等所以举兵而远近莫不响应者，以义动故也。今幼主微弱，制于奸臣，非有昌邑^①亡国之衅，而一旦改易，天下其孰安之！诸君北面，我自西向。”

初，荀淑有孙曰彧，闻曹操有雄略，乃去绍从操，曰：“自天子蒙尘，将军首唱义兵，今义士有存本之思，兆民怀感旧之哀。诚因此时，奉主上以从人望，大顺也。”操乃遣扬州中郎将曹洪将兵西迎天子，董承等据险拒之，洪不得进。操引董昭并坐，问曰：“今当施何计？”昭曰：“将军诛暴乱，五伯之功也。今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。”操曰：“善！”遂迁都许。

诏书下袁绍，责以“地广兵多，而专自树党，不闻勤王之师，但擅相讨伐”。绍上书深自陈诉，患其有不便于己者，欲移天子自近，使说曹操宜徙都鄄城。操拒之。

初，郭嘉往见袁绍，绍甚敬礼之。居数十日，谓绍谋臣辛评、郭图曰：“袁公徒欲效周公之下士，而不知用人之机，好谋无决。欲与共济天下大难定霸王之业难矣吾将更举而求主，子盍去乎？”二人曰：“袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之？”嘉知其不寤，不复言，遂去之。操召见，与论天下事，喜曰：“使孤成大业者，必此人也。”

曹操以袁绍新破，欲以其间击刘表。荀彧曰：“绍既新败，宜乘其困遂定之；若绍收其余烬，乘虚以出人后，则公事去矣。”操乃止。十月，董昭言于曹操曰：“自古以来，人臣匡世，未有今日之功；有今日之功，未有久处人臣之势者也。” 乃与列侯诸将议，以丞相宜进爵国公，九锡备物，以彰殊勋。荀彧以为：“曹公本兴义兵以匡朝宁国，不宜如此。”操由是不悦。彧以疾留寿春，饮药而卒。

臣光曰：孔子之言仁也重矣，而独称管仲之仁，岂非以其辅佐齐桓，大济生民乎！荀彧佐魏武而兴之，其功岂在管仲之后乎！而杜牧乃以为“彧之功魏武取兖州则比之高、光^②，官渡不令还许则比之楚、汉，及事就功毕，乃欲邀名于汉代。”臣以为使魏武为帝，则彧为佐命元功，彧不利此而利于杀身以邀名，岂人情乎！

（节选自《通鉴纪事本末第九卷》，有删改）

【注】①昌邑，即昌邑王刘贺（前92年—前59年），也称海昏侯，又称西汉废帝。刘贺因权臣霍光扶持登基，后欲除霍光反被霍光以危害社稷等罪名废除。②高、光：分别指汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀。

1．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
欲与共济A天下B大C难D定霸王E之业F难矣G吾将更H举I而求主
2．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（       ）

A．衅，在文中为“过失”“罪过”的意思。与李密的《陈情表》里“臣以险衅，夙遭闵凶”的“衅”意思不同。

B．其，语气词，表反问语气，与韩愈的《马说》里“其真不知马也”中的“其”用法不同。

C．公事，在文中为“朝廷之事”“公家之事”的意思。现代汉语常说的“公事公办”的“公事”与此类似。

D．九锡，古代皇帝赐给诸侯大臣中有殊勋者的九种礼器，是最高礼遇的表示。“九锡备物”可见曹操当时在朝中地位之高。

3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）

A．关东诸将想北面拥立刘虞，但曹操却准备西向逢迎幼主，这表现出曹操过人的胆识和非凡的见识。

B．曹操抢先奉迎天子，既站到了道义的高地，也赢得政治的便利，还让袁绍被天子归罪，遭遇舆论压力。

C．郭嘉认为袁绍虽有好才之心，却无用人之智，且不善决断，难以成事。这也是他改投曹操的重要原因。

D．司马光认为，按孔子的理念，管仲被称“仁”，那荀彧的辅佐之功不亚于管仲，也可称“仁”，由此曹操也可称仁君。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今留匡弼，事势不便，惟有移驾幸许耳。
（2）袁氏有恩德于天下，人多归之，且今最强，去将何之？
5．文中的荀彧是个复杂的历史人物，杜牧和司马光对他的评价存在分歧。你认为两者争议的焦点是什么？试根据文本进行说明。

8 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计穷而屈服。法曰：“上兵伐谋。”春秋时，晋平公欲伐齐，使范昭往观齐国之政。齐景公觞之。酒酣，范昭请君之樽酌。公曰：“寡人之樽进客。”范昭已饮，晏子撤樽，更为酌。范昭佯醉，不悦而起舞，谓太师曰：“我欲成周之乐，能为我奏，吾为舞之。”太师曰：“瞑臣不习。”范昭出，景公曰：“晋，大国也。来观吾政，今子怒大国之使者，将奈何？”晏子曰：“范昭非陋于礼者，今将惭吾国，臣故不从也。”太师曰：“夫成周之乐，天子之乐也，惟人主舞之。今范昭人臣，而欲舞天子之乐，臣故不为也。”范昭归报晋平公曰齐未可伐臣欲辱其君晏子知之；臣欲犯其礼，太师识之。”仲尼（闻之）曰：“不越樽俎之间，而折冲于千里之外，晏子之谓也。”

（摘编自《百战奇略》）

文本二：

前汉韩信击败楚将龙且，遂平齐。使人言汉王曰：“齐夸诈多变，反覆之国，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。今权轻，不足以安之。臣请自立为假王。”当是时，楚方急围汉王于荥阳，使者至，发书，汉王大怒，骂曰：“吾困于此，日暮望而来佐我，乃欲自立为王。”张良、陈平伏后蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎？不如因立，善遇之，使自为守，不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为？”遣张良立信为齐王，召其兵使击楚。高帝时，人有上书，告楚王韩信反。高帝问诸将，诸将曰：“亟发兵坑儒子耳。”高帝默然。以问陈平，平固辞谢曰：“诸将云何？”上具告之。平曰：“人之上书言信反，人有闻知者乎？”曰：“未有。”曰：“信知之乎？”曰：“弗知。”平曰：“陛下兵精孰与楚？”王曰：“不能过也。”平曰：“陛下恃用兵有能敌韩信者乎？”王曰：“莫及也。”平曰：“窃为陛下危之。”王曰：“为之奈何？”平曰：“古者天子巡狩，会诸侯。南方有云梦，陛下第出伪游云梦，会诸侯于陈。陈，楚之西界。信闻天子出游，其势必郊迎谒，而陛下因擒之，特一力士之事耳。”高帝以为然，乃发使告诸侯会陈：“吾将南游云梦。”上因随以行。行至陈，楚王信果郊迎道中。高帝预具武士，见信即执缚之。

（摘编自《武经总要·上兵伐谋》）

1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
范昭归A报B晋平公曰C齐D未可伐E臣Ｆ欲辱其君G晏子Ｈ知之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．穷，文中意为穷尽、用尽，与《滕王阁序》中“穷且益坚”的“穷”含义不同。

B．俎，文中指古代盛肉的器具，与《鸿门宴》中“人为刀俎”的“俎”含义不同。

C．固，文中意为坚决，与《廉颇蔺相如列传》中“相如固止之”的“固”含义相同。

D．第，文中意为只、仅仅，与《陈涉世家》中“籍第令毋斩”的“第”含义相同。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．晋平公派范昭出使齐国，齐景公设宴款待范昭，酒意正浓时，范昭要求齐景公再次喝酒，被齐景公婉言拒绝。

B．范昭佯装醉酒，开始跳舞并要求乐官为其奏一曲成周之乐，太师以盲臣未曾学习为由拒绝，范昭只得败兴而归。

C．汉王面对韩信自请为王的请求十分生气，张良等人则认为当时形势下无法阻止韩信，不如因善遇之，唯恐生变。

D．晏子和太师面对范昭的请求见招拆招，张良和陈平为汉王出谋划策，两则材料体现了以智取胜，兵不血刃的谋略。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）晏子曰：“范昭非陋于礼者，今将惭吾国，臣故不从也。”
（2）信闻天子出游，其势必郊迎谒，而陛下因擒之，特一力士之事耳。

9 . 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安；从命则亲辱，不从命则亲荣；从命则禽兽，不从命则修饰。明于从不从之义，而能致恭敬、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。

鲁哀公问于孔子曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡。子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。”

子路问于孔子曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足骈胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？由志之，虽有国士之力，不能自举其身，非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？”

（节选自《荀子·子道》）

材料二：

夫执一术而百善至，百邪去，天下从者，其惟孝也！曾子曰：“身者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战陈无勇，非孝也。五行不遂，灾及乎亲，敢不敬乎？”乐正子春下堂而伤足瘳而数月不出犹有忧色门人问之，曰：“敢问其故？”乐正子春曰：“善乎而问之！吾闻之，不亏其身，不损其形，可谓孝矣。君子无行咫步而忘之。余忘孝道，是以忧。”故曰，身者非其私有也，严亲之遗躬也。父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。乐自顺此生也，刑自逆此作也。

（节选自《吕氏春秋·孝行》）

1．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
乐正子春A下堂而伤B足C瘳而数月D不出E犹有忧色F门人G问之
2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（     ）

A．弟﹐即“悌”，敬爱兄长，与《促织》中“手裁举”的“裁”都是通假字。

B．修饰，在文中是动词，指有道德修养，与现代汉语中的“修饰”意思不同。

C．章，通“彰”，显著，与《离骚》中“芳菲菲其弥章”的“章”意思相同。

D．莅，本义是“到、来临”，在文中意为“面对”，“莅官”指在官员面前。

3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（     ）

A．孔子没有回答鲁哀公关于孝、贞的问话，子贡认为听从就是孝、贞，所以不用回答；孔子告诉他，评价孝与贞要弄清楚服从的原因，要敢于谏诤。

B．从子路与孔子的对话可以看出，一个人如果想拥有孝的名声，不仅要勤勉劳动，尽心尽力赡养父母，还要做到在家行为敦厚，在外结交贤人。

C．曾子所认为的“孝”有丰富的内涵，就连侍奉君主忠诚、做官兢兢业业、交友诚实、作战勇敢而不畏惧死亡，也被称为孝，这对今人有很大的启发。

D．《吕氏春秋》的作者认为，行孝就是仁、礼、义、信、强，而人的快乐是因行孝产生的；乐正子春之所以面有忧色，是因其自感亏身损形、忘记孝道。

4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？
（2）父母既没，敬行其身，无遗父母恶名，可谓能终矣。
5．荀子和乐正子春对行孝的认识有怎样的不同？请简要概括。